問(wèn)答題

【簡(jiǎn)答題】唐中后期，與中國(guó)“陸上絲綢之路”相比，“海上絲綢之路”具有哪些優(yōu)勢(shì)。

答案：①海上絲綢之路經(jīng)過(guò)的路線更長(zhǎng)，貿(mào)易量更大
②海上絲綢之路可借助夏、冬季風(fēng)，有利于航行，海路更具方便性

你可能感興趣的試題

單項(xiàng)選擇題
絲綢之路沿線大部分國(guó)家處在兩個(gè)引擎之間的“塌陷地帶”，整個(gè)區(qū)域存在（）的現(xiàn)象，發(fā)展經(jīng)濟(jì)與追求美好生活是地區(qū)國(guó)家與民眾的普遍訴求。
A.“兩邊高，中間低”
B.“兩邊低，中間高”
C.“東邊高，西邊低”
單項(xiàng)選擇題
“東突”勢(shì)力是目前我國(guó)反恐維穩(wěn)的主要挑戰(zhàn)，促進(jìn)我國(guó)（）以及“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”沿線國(guó)家的安定發(fā)展，將有助于消除“東突”分子存在的思想土壤和社會(huì)經(jīng)濟(jì)土壤，有利于維護(hù)國(guó)內(nèi)的安全和穩(wěn)定。
A.西藏
B.新疆
C.青海
單項(xiàng)選擇題
“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”屬于（），遠(yuǎn)景目標(biāo)是構(gòu)建區(qū)域合作新模式。
A.國(guó)家戰(zhàn)略
B.跨國(guó)經(jīng)濟(jì)帶
C.區(qū)域經(jīng)濟(jì)
單項(xiàng)選擇題
中國(guó)油氣資源、礦產(chǎn)資源對(duì)國(guó)外的依存度較高，這些資源主要通過(guò)（）進(jìn)入中國(guó)，渠道單一。
A、沿海海路
B、西部管道
C、鐵路運(yùn)輸
判斷題
繼承古絲綢之路開(kāi)放傳統(tǒng)，吸納東亞國(guó)家開(kāi)放的區(qū)域主義，“一帶一路”秉持開(kāi)放包容精神，不會(huì)搞封閉、固定、排外的機(jī)制。
答案：正確
判斷題
佛教自西漢傳入中國(guó)后，至南北朝開(kāi)始大行于中國(guó)，并使之中國(guó)化，出現(xiàn)禪宗佛教。佛教文化對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)，宋明理學(xué)的發(fā)展，注入了新的血液。
答案：錯(cuò)誤
判斷題
絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶最主要的合作方式是能源合作和經(jīng)濟(jì)合作。
答案：正確
判斷題
2014年6月22日中、哈、吉三國(guó)聯(lián)合申報(bào)的陸上絲綢之路的東段“絲綢之路：長(zhǎng)安-天山廊道的路網(wǎng)”成功申報(bào)為世界文化遺產(chǎn)，成為首例跨國(guó)合作而成功申遺的項(xiàng)目。
答案：正確
判斷題
西安碑林的《大秦景教流行中國(guó)碑》，是唐代天主教在中國(guó)傳播的活見(jiàn)證。
答案：正確
判斷題
明清兩代，由于政府實(shí)行海禁政策，廣州成為中國(guó)唯一對(duì)外開(kāi)放的貿(mào)易大港。
答案：正確

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【簡(jiǎn)答題】唐中后期，與中國(guó)“陸上絲綢之路”相比，“海上絲綢之路”具有哪些優(yōu)勢(shì)。

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絲綢之路沿線大部分國(guó)家處在兩個(gè)引擎之間的“塌陷地帶”，整個(gè)區(qū)域存在（）的現(xiàn)象，發(fā)展經(jīng)濟(jì)與追求美好生活是地區(qū)國(guó)家與民眾的普遍訴求。

“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”屬于（），遠(yuǎn)景目標(biāo)是構(gòu)建區(qū)域合作新模式。

中國(guó)油氣資源、礦產(chǎn)資源對(duì)國(guó)外的依存度較高，這些資源主要通過(guò)（）進(jìn)入中國(guó)，渠道單一。

繼承古絲綢之路開(kāi)放傳統(tǒng)，吸納東亞國(guó)家開(kāi)放的區(qū)域主義，“一帶一路”秉持開(kāi)放包容精神，不會(huì)搞封閉、固定、排外的機(jī)制。

佛教自西漢傳入中國(guó)后，至南北朝開(kāi)始大行于中國(guó)，并使之中國(guó)化，出現(xiàn)禪宗佛教。佛教文化對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)，宋明理學(xué)的發(fā)展，注入了新的血液。

絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶最主要的合作方式是能源合作和經(jīng)濟(jì)合作。

2014年6月22日中、哈、吉三國(guó)聯(lián)合申報(bào)的陸上絲綢之路的東段“絲綢之路：長(zhǎng)安-天山廊道的路網(wǎng)”成功申報(bào)為世界文化遺產(chǎn)，成為首例跨國(guó)合作而成功申遺的項(xiàng)目。

西安碑林的《大秦景教流行中國(guó)碑》，是唐代天主教在中國(guó)傳播的活見(jiàn)證。

明清兩代，由于政府實(shí)行海禁政策，廣州成為中國(guó)唯一對(duì)外開(kāi)放的貿(mào)易大港。

【簡(jiǎn)答題】唐中后期，與中國(guó)“陸上絲綢之路”相比，“海上絲綢之路”具有哪些優(yōu)勢(shì)。

你可能感興趣的試題

絲綢之路沿線大部分國(guó)家處在兩個(gè)引擎之間的“塌陷地帶”，整個(gè)區(qū)域存在（）的現(xiàn)象，發(fā)展經(jīng)濟(jì)與追求美好生活是地區(qū)國(guó)家與民眾的普遍訴求。

“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”屬于（），遠(yuǎn)景目標(biāo)是構(gòu)建區(qū)域合作新模式。

中國(guó)油氣資源、礦產(chǎn)資源對(duì)國(guó)外的依存度較高，這些資源主要通過(guò)（）進(jìn)入中國(guó)，渠道單一。

繼承古絲綢之路開(kāi)放傳統(tǒng)，吸納東亞國(guó)家開(kāi)放的區(qū)域主義，“一帶一路”秉持開(kāi)放包容精神，不會(huì)搞封閉、固定、排外的機(jī)制。

佛教自西漢傳入中國(guó)后，至南北朝開(kāi)始大行于中國(guó)，并使之中國(guó)化，出現(xiàn)禪宗佛教。佛教文化對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)，宋明理學(xué)的發(fā)展，注入了新的血液。

絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶最主要的合作方式是能源合作和經(jīng)濟(jì)合作。

2014年6月22日中、哈、吉三國(guó)聯(lián)合申報(bào)的陸上絲綢之路的東段“絲綢之路：長(zhǎng)安-天山廊道的路網(wǎng)”成功申報(bào)為世界文化遺產(chǎn)，成為首例跨國(guó)合作而成功申遺的項(xiàng)目。

西安碑林的《大秦景教流行中國(guó)碑》，是唐代天主教在中國(guó)傳播的活見(jiàn)證。

明清兩代，由于政府實(shí)行海禁政策，廣州成為中國(guó)唯一對(duì)外開(kāi)放的貿(mào)易大港。

【簡(jiǎn)答題】唐中后期，與中國(guó)“陸上絲綢之路”相比，“海上絲綢之路”具有哪些優(yōu)勢(shì)。

絲綢之路沿線大部分國(guó)家處在兩個(gè)引擎之間的“塌陷地帶”，整個(gè)區(qū)域存在（）的現(xiàn)象，發(fā)展經(jīng)濟(jì)與追求美好生活是地區(qū)國(guó)家與民眾的普遍訴求。

“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”屬于（），遠(yuǎn)景目標(biāo)是構(gòu)建區(qū)域合作新模式。

中國(guó)油氣資源、礦產(chǎn)資源對(duì)國(guó)外的依存度較高，這些資源主要通過(guò)（）進(jìn)入中國(guó)，渠道單一。

繼承古絲綢之路開(kāi)放傳統(tǒng)，吸納東亞國(guó)家開(kāi)放的區(qū)域主義，“一帶一路”秉持開(kāi)放包容精神，不會(huì)搞封閉、固定、排外的機(jī)制。

佛教自西漢傳入中國(guó)后，至南北朝開(kāi)始大行于中國(guó)，并使之中國(guó)化，出現(xiàn)禪宗佛教。佛教文化對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)，宋明理學(xué)的發(fā)展，注入了新的血液。

絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶最主要的合作方式是能源合作和經(jīng)濟(jì)合作。

2014年6月22日中、哈、吉三國(guó)聯(lián)合申報(bào)的陸上絲綢之路的東段“絲綢之路：長(zhǎng)安-天山廊道的路網(wǎng)”成功申報(bào)為世界文化遺產(chǎn)，成為首例跨國(guó)合作而成功申遺的項(xiàng)目。

西安碑林的《大秦景教流行中國(guó)碑》，是唐代天主教在中國(guó)傳播的活見(jiàn)證。

明清兩代，由于政府實(shí)行海禁政策，廣州成為中國(guó)唯一對(duì)外開(kāi)放的貿(mào)易大港。