社會(huì)公正不是人們頭腦中憑空產(chǎn)生的抽象概念，而是隨著社會(huì)產(chǎn)生而產(chǎn)生、隨著社會(huì)發(fā)展而發(fā)展的。在不同的歷史條件下，人們對(duì)社會(huì)公正的認(rèn)識(shí)是不同的。恩格斯曾精辟地指出：“希臘人和羅馬人的公平認(rèn)為奴隸制度是公平的，1789年資產(chǎn)者的公平要求廢除封建制度，因?yàn)閾?jù)說(shuō)它不公平……所以，關(guān)于永恒公平的觀(guān)念不僅因時(shí)因地而變，甚至也因人而異。”
這段文字說(shuō)明（）。
A.社會(huì)公正是具體的
B.社會(huì)公正是歷史的
C.社會(huì)公正是相對(duì)的
D.社會(huì)公正是有階級(jí)性的
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當(dāng)喝酒的“老習(xí)慣”與駕車(chē)的“新方式”遭遇的時(shí)候，有的人想“魚(yú)與熊掌兼得”，既喝酒又駕車(chē)。因此，如果不從社會(huì)傳統(tǒng)和社會(huì)心理的角度，對(duì)剛剛走進(jìn)汽車(chē)社會(huì)的人們進(jìn)行引導(dǎo)教育，而只靠疾風(fēng)暴雨的執(zhí)法運(yùn)動(dòng)，很難根治酒后駕車(chē)的頑疾。當(dāng)然，我們也看到，隨著社會(huì)輿論的深入討論和專(zhuān)項(xiàng)行動(dòng)的持續(xù)展開(kāi)，“喝酒不駕車(chē)，駕車(chē)不喝酒”的基本理念正在逐步深入人們的生活。
這段文字的主要觀(guān)點(diǎn)是（）。
A.根治酒后駕車(chē)頑疾不一定要開(kāi)展專(zhuān)項(xiàng)行動(dòng)
B.社會(huì)習(xí)慣的轉(zhuǎn)變往往需要一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程
C.轉(zhuǎn)變生活理念是解決酒后駕車(chē)問(wèn)題的根本途徑
D.專(zhuān)項(xiàng)行動(dòng)對(duì)于解決酒后駕車(chē)問(wèn)題治標(biāo)不治本
A.現(xiàn)代自然科學(xué)，研究一個(gè)個(gè)事物，一個(gè)個(gè)現(xiàn)象
B.嚴(yán)密的、綜合起來(lái)的體系是現(xiàn)代自然科學(xué)的重要特點(diǎn)
C.自然科學(xué)發(fā)展成為嚴(yán)密的綜合起來(lái)的體系
D.現(xiàn)代自然科學(xué)的重要特點(diǎn)是研究事物、現(xiàn)象的變化與關(guān)系
中國(guó)傳統(tǒng)的文學(xué)大家，其文本與人格必是始終如一，珠聯(lián)璧合，無(wú)懈可擊的，才可稱(chēng)為大家。其人生不僅要與大群人生合二為一，而且要與大自然融為一體，這才能與中國(guó)文化精神中“以人為本”及“天人合一”思想相映照。這是古典中國(guó)的文學(xué)大統(tǒng)，然而已被中國(guó)當(dāng)代文學(xué)遺忘得一于二凈。
這段文字意在說(shuō)明的是（）。
A.古典中國(guó)文學(xué)的大統(tǒng)思想
B.中國(guó)古今文學(xué)之大不同
C.中國(guó)當(dāng)代文學(xué)缺乏大統(tǒng)思想
D.何為中國(guó)傳統(tǒng)的文學(xué)大家
一位著名企業(yè)家從百折不撓的拼搏經(jīng)歷中總結(jié)出了“冰淇淋哲學(xué)”，即賣(mài)冰淇淋必須從冬天開(kāi)始，因?yàn)槎祛櫩蜕?，?huì)逼迫你降低成本，改善服務(wù)。如果能在冬天生存，就再也不會(huì)害怕夏天的競(jìng)爭(zhēng)。
根據(jù)上述文字，“冰淇淋哲學(xué)”主要強(qiáng)調(diào)了（）。
A.逆境對(duì)培養(yǎng)企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力非常重要
B.選擇一個(gè)好的時(shí)機(jī)，企業(yè)就成功了一半
C.企業(yè)在創(chuàng)業(yè)階段難免會(huì)遇到很多困難
D.企業(yè)應(yīng)注重降低成本，提高服務(wù)質(zhì)量
A.人類(lèi)為了尋找食物，經(jīng)常過(guò)著一種漂泊不定的生活
B.人類(lèi)尋找食物找到什么地方，就在什么地方住下來(lái)
C.漂泊到什么地方，即隨便找個(gè)臨時(shí)夜宿處
D.時(shí)常遷徙但又隨遇而安的居住形式
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孔子、莊子、釋迦牟尼、帕斯卡爾、李白、愛(ài)因斯坦在作者眼中是“似乎遠(yuǎn)離人群的人”，你認(rèn)為文章列舉這些人物有何作用？
請(qǐng)另舉一例，談?wù)勀銓?duì)文中畫(huà)線(xiàn)語(yǔ)句“極客觀(guān)的東西之中都有幾分主觀(guān)的成分”的理解。
請(qǐng)分別指出兩首詩(shī)第一句使用的修辭手法，并加以賞析。
結(jié)合全詩(shī)分析詩(shī)人“不眠”的原因。
結(jié)合文段，分析作者說(shuō)：“在人類(lèi)頗為自得地認(rèn)為自己偉大時(shí)，卻不知道自己可能比那些在他們眼里微不足道的生物還要可悲可嘆”是什么意思？
詩(shī)中是怎樣抒發(fā)離情別緒的？請(qǐng)結(jié)合頸聯(lián)簡(jiǎn)要分析。
結(jié)合材料，解釋“循序漸進(jìn)”的含義。
文中所說(shuō)的“人生合理的生活”，這句話(huà)的意思是什么，如何理解？
結(jié)合自己的理解，談一談對(duì)“假定你們能有兩次生命，這對(duì)你們說(shuō)來(lái)也還是不夠的”這句話(huà)的思考。
試評(píng)析作者對(duì)“我們應(yīng)付這些問(wèn)題的方法也分好幾種”中的幾種應(yīng)付方法。