A.產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整是我國服務(wù)業(yè)快速發(fā)展的重要契機(jī)
B.服務(wù)業(yè)是保障我國就業(yè)快速增長的重要推動(dòng)因素
C.我國服務(wù)業(yè)對(duì)勞動(dòng)就業(yè)的吸納能力有待進(jìn)一步拓展
D.就業(yè)與經(jīng)濟(jì)增長不一致的主要原因在于服務(wù)業(yè)發(fā)展滯后
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①宋代《新唐書音調(diào)》云:“京口在潤城城東北甘露寺側(cè)。”
②這也就是李白《丁督護(hù)歌》中所描述的“萬人鑿磐石,無由達(dá)江滸”的施工場面。
③而要開辟一條通京口的新漕路卻是十分艱辛的。
④甘露寺整位于北固山,所以移徙這段漕路,是必要緊貼著北固山下與山根的頑石打交手戰(zhàn),這樣的工程自非一日之功。
⑤瓜淵浦成為了便利的津渡是由于它正對(duì)南岸江邊的京口,而京口的漕路是在開元二十五年齊浣遷潤州后才興修的,換句話說,舊漕路原來并不通京口。
將以上5個(gè)句子重新排列,語序正確的是()。
A.⑤③①④②
B.④①②③⑤
C.④①③②⑤
D.⑤④①②③
A.畫龍點(diǎn)睛;言簡意賅
B.深入淺出;正本清源
C.言簡意賅;畫龍點(diǎn)睛
D.正本清源;深入淺出
A.積極
B.消極
C.美妙
D.安逸
A.緣木求魚;走馬觀花
B.急功近利;按圖索驥
C.浮光掠影;有的放矢
D.急于求成;獨(dú)辟蹊徑
①這其中一脈相承地貫穿了中國傳統(tǒng)山水文化的精神和理念,體現(xiàn)了天人合一的歷史文化的延續(xù)性。
②主要原因在于歷史上的杭州人將傳統(tǒng)山水文化的理念和西湖的治理融合在一起,并將這種融合延續(xù)下來,兩者缺一不可。
③中國擁有湖泊的城市很多,但為什么城市發(fā)展與景觀和諧并存的鮮而有之,而尤以杭州與西湖這一例凸顯了出來?
④這種天人合一的延續(xù)性,是中國其他城市普遍缺失的。
⑤我們翻閱西湖的歷史,那就是一部保護(hù)與治理的歷史,就是城市建設(shè)與景觀建設(shè)相輔相成的歷史。
將以上5個(gè)句子重新排列,語序正確的是()。
A.①④③⑤②
B.③⑤④①②
C.⑤①④③②
D.③②④①⑤
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河的兩岸風(fēng)光旖旎。西岸,草原一望無際,綠色的波濤逶迤而去,在天際同藍(lán)天連成一片。三四千頭一群的野牛在廣闊無垠的草原上漫游。有時(shí),一頭年邁的野牛劈開波濤,游到河心小島上,臥在高深的草叢里。看它頭上有兩彎新月,看它沾滿淤泥的漂浮的長髯,你可能把它當(dāng)成河神。它躊躇滿志,望著那壯闊的河流和繁茂而荒野的兩岸。作者接下來最有可能著重介紹的是:()
大學(xué)核心精神應(yīng)有“理性的質(zhì)疑和批判”,啟示我們要培養(yǎng)批判精神。對(duì)此,下列說法正確的是()
作為人間最______、最_____的情感,愛國是流淌在中華民族血脈之中,去不掉、打不破、滅不來的情感,是中國人民和中華民族維護(hù)民族獨(dú)立和民族尊嚴(yán)的強(qiáng)大精神動(dòng)力。填入橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()
一些人棄守職業(yè)道德底線,歸根到底是幸福生活觀的迷失。生活的真義在于安寧與幸福,“平生不做虧心事,半夜不怕鬼敲門”,說的就是這個(gè)道理。就心理健康而言,這樣的生活是一種很高的品質(zhì)。當(dāng)我們把職業(yè)道德的價(jià)值理念發(fā)揚(yáng)到一定的高度與境界,給社會(huì)帶來公正、給他人送去溫暖,我們的內(nèi)心也必定擁有幸福感。在這個(gè)意義上,被職業(yè)道德滋養(yǎng)的人,生活中自然會(huì)感受到幸福快樂。這段文字意在說明:()
偉大的成就與變革,往往是前所未有的,是()的,是驚心動(dòng)魄的,卻沒有一個(gè)是(),是信手拈來的,是一蹴而就的。填入括號(hào)部分最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()
“青春不只是秀美的發(fā)辮和花色的衣裙;在青春的世界里,沙粒要變成珍珠,石頭要化作黃金?!斑@告訴我們()
根據(jù)上述定義,下列不屬于技術(shù)性貿(mào)易壁壘的是()
千百年來,中華民族正是在與各種疫病、自然災(zāi)害,侵略等艱難困苦的斗爭中,練就了_____、眾志成城的精神稟賦。填入橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()
黨的十八大以來,反腐敗與改作風(fēng)_____、既_____毒瘤更凈化生態(tài),既治病救人更強(qiáng)生健體,共同匯聚成全面從嚴(yán)治黨的強(qiáng)勁脈動(dòng)。填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()?
他山之石可以攻玉。國外對(duì)挫折教育的重視,無疑是值得我們借鑒的。畢竟,任何青少年,都不可能一直生活在象牙塔里,也不可能一直生活在長輩的呵護(hù)里,孩子最終還是得走上社會(huì)、走上生活。在現(xiàn)實(shí)生活中,挫折是無處不在的,失敗也是家常便飯。在這樣的境況下,適當(dāng)?shù)赜?xùn)練起孩子承受挫折與失敗的能力,無疑是很有必要的。一些青少年連續(xù)因受挫而自殺,給了我們足夠的警示:()。