A.強(qiáng)調(diào)三一律
B.打破傳統(tǒng)，建立嚴(yán)肅喜劇
C.強(qiáng)調(diào)戲劇的社會(huì)道德教育作用
D.追求自然逼真的現(xiàn)實(shí)主義精神
E.主張情境決定性格
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A.文藝削弱勇敢和尚武德行
B.文藝褻瀆上帝
C.文藝產(chǎn)生奢侈
D.文藝使人偏愛賞心悅目的才華而不愛真實(shí)有用的才華
A.對(duì)戲劇體裁和題材作了嚴(yán)格區(qū)別
B.主張悲喜劇混雜
C.主張人物性格定型化和類型化
D.強(qiáng)調(diào)戲劇要遵的“三一律”
A.伏爾泰
B.萊辛
C.狄德羅
D.布瓦洛
A.伏爾泰
B.盧梭
C.狄德羅
D.萊辛
A.第一次“古今之爭(zhēng)”
B.第二次“古今之爭(zhēng)”
C.第三次“古今之爭(zhēng)”
最新試題
亞里士多德認(rèn)為，藝術(shù)的本性是（）。
伽達(dá)默爾認(rèn)為，游戲是人類特有的行為。
柏拉圖認(rèn)為，詩(shī)人在靈感來臨之際失去了（）。
海德格爾認(rèn)為，真理產(chǎn)生于（）之間的爭(zhēng)執(zhí)。
伊瑟爾認(rèn)為，（）能幫助讀者把作品把握為一個(gè)統(tǒng)一體。
《伊安篇》里提出的詩(shī)學(xué)概念包括（）
熱奈特認(rèn)為，敘述者視角等于人物視角的敘述方式屬于（）。
希利斯·米勒認(rèn)為，寄主與宿主之間是一種二元對(duì)立關(guān)系。
康德認(rèn)為，當(dāng)藝術(shù)家的天才和鑒賞力發(fā)生矛盾的時(shí)候，應(yīng)該犧牲鑒賞力而保全天才。
茵加登認(rèn)為，文學(xué)作品中的再現(xiàn)對(duì)象是對(duì)實(shí)在對(duì)象的再現(xiàn)。