單項(xiàng)選擇題“世治而民和,志平而氣正,則天地之化精而萬物之美起;世亂而民乖,志癖而氣逆,則天地之化傷,氣升災(zāi)害起?!睂?duì)這一觀點(diǎn)理解正確的是()

A.闡釋了佛教的生死輪回
B.宣傳了“制天命而用之”的思想
C.符合“天人感應(yīng)”的學(xué)說
D.體現(xiàn)了“無為而治”的觀點(diǎn)


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1.單項(xiàng)選擇題下列對(duì)明清時(shí)期進(jìn)步思想家的評(píng)述,不正確的是()

A.都有反對(duì)君主專制思想
B.都對(duì)儒家思想進(jìn)行了批判
C.其思想體系已與先秦儒學(xué)截然不同
D.其思想主張?bào)w現(xiàn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

4.問答題

人類歷史的發(fā)展史是各種文明不斷交流、融合、創(chuàng)新的過程。閱讀材料,回答問題。
材料一唐初對(duì)外來文化大膽吸收,外來民族的音樂、歌舞、技藝、服飾皆為唐人普遍喜愛.刻意仿效。清朝政府自認(rèn)為是天朝大國,別的都是蠻夷小邦,不與外國往來,滿清嚴(yán)禁中國人學(xué)外語,嚴(yán)禁華人與外人接觸。
——李云泉主編《中西文化關(guān)系史》
材料二中國近代人文思想是在西方現(xiàn)代文化傳入的基礎(chǔ)上.經(jīng)過與中國傳統(tǒng)文化的碰撞與互動(dòng),在同化與順應(yīng)兩種機(jī)制的作用下產(chǎn)生的。但這種人文思想更多地反映了中國新生資產(chǎn)階級(jí)力圖改造社會(huì)的良好愿望。
——文池《思想的靈光》
材料三從19世紀(jì)中葉起,在文化領(lǐng)域,人為的、地理的界限逐漸被淡化。世界各種文化以前所未有的速度傳播、交流著。
——《東西文化史》

面對(duì)19世紀(jì)中期以來的世界文化交流,有人認(rèn)為這是資本主義國家對(duì)亞、非、拉等國的文化侵略,應(yīng)該抵制;也有人認(rèn)為這是不同文化的碰撞、融合,被侵略國應(yīng)該有選擇地吸收外來文化,發(fā)展本國文化,你認(rèn)為這兩種說法哪種更合理?請(qǐng)就這一問題談?wù)勀愕目捶ā?/a>

最新試題

杜甫的《石壕吏》中:“………聽婦前致詞:三男鄴城戍。一男附書至,二男新戰(zhàn)死。存者且偷生,死者長已矣!室中更無人,惟有乳下孫。有孫母來去,出入無完裙。老嫗力雖衰,請(qǐng)從吏夜歸。急應(yīng)河陽役,猶得備晨炊……”這反映了唐代()

題型:單項(xiàng)選擇題

用“絕對(duì)精神”來闡釋自己哲學(xué)體系的哲學(xué)家是()

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《漢書》記載成帝綏和元年翟方進(jìn)、何武共奏言:“《春秋之義》,用貴治賤,不以卑臨尊。刺史位下大夫,而臨二千石,輕重不相準(zhǔn),失位次之序,臣請(qǐng)罷刺史”。兩人“請(qǐng)罷刺史”的理由是()

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某小組在對(duì)古代中的某一朝代開展研究性學(xué)習(xí)時(shí)曾搜集到以下一條重要史料:“我朝閣臣,只備論思顧問之職,原非宰相”。該小組所研究的朝代()

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戰(zhàn)國時(shí)期,變法運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的社會(huì)根源是()

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關(guān)于試講與常規(guī)課堂的關(guān)系,下列說法錯(cuò)誤的是()

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試論述中學(xué)歷史教學(xué)評(píng)價(jià)的作用。

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結(jié)合史實(shí)說明近代中國是如何從“三個(gè)方面”將外國的好東西“拿來”的。

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咸豐皇帝親自批準(zhǔn)的《天津條約》明確規(guī)定西方公使可以常駐北京。但不久,他就借上海關(guān)稅談判之機(jī),以全免關(guān)稅和開放鴉片自由貿(mào)易為條件,將取消公使駐京等條款作為“第一要事”。這主要說明()。

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春秋時(shí),某諸侯國設(shè)立“稷下之學(xué)”,招攬文人學(xué)士,講學(xué)著書。它是()

題型:單項(xiàng)選擇題