A.名貴的珊瑚
B.珠寶美玉的統(tǒng)稱
C.盛酒用的器皿
D.宗廟禮器
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A.孟武伯、孟懿子、子游、子夏問(wèn)孝,孔子回答各不相同
B.林放問(wèn)禮之本
C.司馬牛、樊遲、顏回問(wèn)仁
D.以上都是
A.君子不器
B.不憤不啟,不悱不發(fā),舉一隅不以三隅反,則不復(fù)也
C.興于《詩(shī)》,立于禮,成于樂(lè)
D.以上都是
A.君子不應(yīng)該停留在器物層面追求物欲享受
B.君子不應(yīng)該成為僅僅擁有某種技能并且以此為手段的工具型人才
C.君子愛(ài)財(cái)同時(shí)應(yīng)該取之有道
D.以上都不對(duì)
A.文質(zhì)彬彬
B.思無(wú)邪
C.繪事后素
D.以上都不對(duì)
A.使動(dòng)用法,使起來(lái)
B.偏義用法,給予
C.通“啟”,啟發(fā)
D.以上都不對(duì)
最新試題
孟子認(rèn)為,努力實(shí)踐推己及人的恕道,求仁的路沒(méi)有比這更近的了。
莊子認(rèn)為,要看清宇宙的本質(zhì)必須具備幾個(gè)條件。()
關(guān)于“人性”,告子認(rèn)為()。
老子所說(shuō)的“無(wú)”就是根本不存在。
孟子所說(shuō)的“善”是指()。
孟子認(rèn)為應(yīng)該如何順應(yīng)民心、凝聚力量()。
孟子認(rèn)為人性的擴(kuò)充應(yīng)該()。
孔子的“一以貫之”之道就是履行“仁”。
老子在闡述“道”時(shí)所說(shuō)的“無(wú)”是指()。
莊子認(rèn)為,死與生,是命中注定的,就像黑夜與白晝一直在交替,是個(gè)自然現(xiàn)象。