漢代以前，民眾對人神的信仰主要是有功于民的古圣先賢神，而漢代開始出現(xiàn)了一些有政績的官員死后被百姓立祠祭祀的現(xiàn)象，如漢和帝時的王渙為民平理冤獄，死后“民思其德，為立祠安陽亭西”，成為民眾新的人神信仰對象。漢代民眾對人神信仰的變化（）。

秦統(tǒng)一后，全國“文字異形”，秦始皇指定官員進行整理，“罷其不與秦文合者”，統(tǒng)一了文字。下列對此舉措評價不合理的是（）。

先秦著作《山海經(jīng)》記載：“后稷（后稷是古代周族始祖）是播百谷。稷之孫曰叔均，是始作牛耕。”從考古發(fā)現(xiàn)來看，在河南、山西、江蘇、浙江、上海、廣西、內(nèi)蒙古、吉林等省區(qū)市出土了商周時期的石犁。這說明（）。

人們用“春秋戰(zhàn)國亂悠悠”來形容當時的社會狀況。導致此歷史現(xiàn)象出現(xiàn)的制度根源是（）。

春秋后期，周景王正妃生有兩子：姬猛、姬匄。景王死后，姬猛繼位。其庶長子姬朝殺害姬猛，自立為王，并號召魯國、晉國等國“獎順天法，無助狡猾”，實力強大的晉國攻打姬朝而擁立姬匄為王。這說明當時（）。

史學家呂思勉在《先秦學術(shù)概論》中提到：“道家之學，實為諸家之綱領(lǐng)。諸家皆于明一節(jié)之用，道家則總攬其全，諸家皆其用，而道家則其體。”英國科學家李約瑟說“中國文化就像一棵參天大樹，而這棵參天大樹的根在道家?！眱烧邔Φ兰宜枷敫叨瓤隙ǖ闹饕罁?jù)是道家（）。

周武王滅商之后，將王畿之地分為邙、墉、衛(wèi)三地，封商紂王子武庚于殷地（河南安陽），稱邙國。此舉主要目的是（）。

2019年1月，陜西劉家洼遺址對外發(fā)布的考古成果中，有刻“芮公”等字樣的青銅器。根據(jù)考古推知，劉家洼是春秋時期封國芮國的都邑。由此可以得知（）。

商鞅變法內(nèi)容中，使秦國“富起來”的是（）。

戰(zhàn)國時期，秦國出現(xiàn)了一種朝著更加周密的中央統(tǒng)治制度和機構(gòu)發(fā)展的趨勢，官員擔任的職務(wù)日益職業(yè)化和專業(yè)化。這反映出（）。