A.歷史宿命論歷史觀
B.自然主義歷史觀
C.主觀唯心主義歷史觀
D.客觀唯心主義歷史觀
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A.脫離了動物性的勞動者
B.具有精神理性的存在
C.具有實踐能力的存在
D.一切社會關(guān)系的總和
A.把人的活動本身作為對象性的活動
B.把理論的活動看作是真正的人的活動
C.實踐是低級的
D.實踐是物質(zhì)性活動
A.王陽明
B.王夫子
C.康德
D.黑格爾
A.客觀現(xiàn)實性
B.自覺能動性
C.目的性
D.社會歷史性
A.要尊重客觀規(guī)律
B.要經(jīng)過一定的實踐過程
C.要借助一定的物質(zhì)手段
D.要不斷豐富意識和想象
最新試題
道德是一定生產(chǎn)方式的產(chǎn)物，是對經(jīng)濟基礎(chǔ)比較直接的反映。
任何上層建筑的產(chǎn)生、存在和發(fā)展，都能直接或間接地從社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中得到說明。
人與自然的和諧并不是放棄對自然的改造和利用，而是以合乎自然發(fā)展規(guī)律的方式來改造和利用自然。
在社會發(fā)展過程的矛盾系統(tǒng)中，各種矛盾的地位和作用是平衡的。
社會發(fā)展理念特別是路線、方針、政策是否，取決于它們能否反映社會存在。
當(dāng)代中國改革的主要任務(wù)是（）
隨著社會存在的發(fā)展，社會意識也相應(yīng)地或早或遲地發(fā)生變化和發(fā)展。
哲學(xué)作為觀念文化中的基礎(chǔ)部分，對社會和人的發(fā)展產(chǎn)生決定作用。
社會主要矛盾是處于支配地位，在社會發(fā)展過程一定階段上起主導(dǎo)作用的矛盾。
經(jīng)濟基礎(chǔ)的變更必然引起上層建筑的變革，并決定其變革的方向。