A.理性
B.個人本位
C.宗教
D.東學(xué)西漸
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A.人與人的關(guān)系;人與社會的關(guān)系
B.人與物的關(guān)系;人與自然界的關(guān)系
C.人與人的關(guān)系;人與物的關(guān)系
D.人與人的關(guān)系;人與自然界的關(guān)系
A.特定的自然地理條件孕育了特定的文化
B.商品經(jīng)濟(jì)培養(yǎng)了個人本位
C.城邦制是社會本位基礎(chǔ)上的共和
D.奴隸制
A.1
B.2
C.3
D.4
A.不確定性
B.虛無
C.后種性生成
D.確定性
A.智商
B.不確定性
C.行為模式
D.相處模式
最新試題
恩格斯將社會主義社會與共產(chǎn)主義社會作了區(qū)分,這本身就是對共產(chǎn)主義社會的新認(rèn)識。
生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力發(fā)展需要的產(chǎn)物,只有當(dāng)它為生產(chǎn)力提供足夠的發(fā)展空間時才能夠存在。
壟斷時期,國際市場上的競爭越來越激烈,不僅經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的競爭多種多樣,而且還擴(kuò)大到經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域以外進(jìn)行競爭。
凡是適應(yīng)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求、代表人民群眾長遠(yuǎn)利益、順應(yīng)人類文明發(fā)展趨勢的文化,都能起到促進(jìn)社會進(jìn)步和發(fā)展的作用。
當(dāng)代中國改革的主要任務(wù)是()
人們對于社會形態(tài)的歷史選擇最終取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以及對社會發(fā)展規(guī)律的把握和順應(yīng)程度。
任何上層建筑的產(chǎn)生、存在和發(fā)展,都能直接或間接地從社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中得到說明。
社會發(fā)展理念特別是路線、方針、政策是否,取決于它們能否反映社會存在。
進(jìn)步的社會意識可以在一定程度上預(yù)見、推斷未來,指導(dǎo)人們的實踐活動。
人與自然的和諧并不是放棄對自然的改造和利用,而是以合乎自然發(fā)展規(guī)律的方式來改造和利用自然。