A.自然界的存在與發(fā)展離不開(kāi)人的知覺(jué)
B.承認(rèn)自然界的客觀性是自然科學(xué)研究的前提
C.人們應(yīng)該正確處理人與自然的關(guān)系
D.自然界先于人和人的意識(shí)而存在
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A.正確說(shuō)明了人的意識(shí)在社會(huì)發(fā)展中的作用
B.否認(rèn)了人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的客觀性
C.認(rèn)識(shí)到了勞動(dòng)在人和人類(lèi)社會(huì)產(chǎn)生中的作用
D.肯定了物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)
恩格斯說(shuō)：“世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性?！毕铝心軌虺浞终f(shuō)明這一論述的是（）
（1）自然界是客觀存在的物質(zhì)世界
（2）人類(lèi)社會(huì)在本質(zhì)上是物質(zhì)的
（3）意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映
（4）意識(shí)的內(nèi)容和形式都是客觀的
A.（1）、（2）、（3）
B.（1）、（2）、（4）
C.（2）、（3）、（4）
D.（1）、（3）、（4）
最新試題
下列哪一位哲學(xué)家屬于現(xiàn)代哲學(xué)（）
下面哪句是代表道家觀點(diǎn)？（）
古希臘的高爾吉亞曾經(jīng)提出了涉及存在、認(rèn)識(shí)與思想表達(dá)的三個(gè)著名的懷疑論原則：無(wú)物存在；如果有物存在，人也無(wú)法認(rèn)識(shí)它；（）。第三個(gè)問(wèn)題是第一、第二個(gè)問(wèn)題在主體、主體間表達(dá)方式、交流與理解方式上的擴(kuò)展。
下列關(guān)于價(jià)值論的說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）
中世紀(jì)哲學(xué)對(duì)西方哲學(xué)的發(fā)展做出了什么貢獻(xiàn)（）
以下哪個(gè)選項(xiàng)最準(zhǔn)確地描述了哲學(xué)與具體科學(xué)的區(qū)別（）
下列關(guān)于哲學(xué)的引導(dǎo)功能意義，說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）
文藝復(fù)興以來(lái)涌現(xiàn)出許多進(jìn)步思想家。例如：F.培根強(qiáng)調(diào)“知識(shí)就是力量”，這句話（）
哲學(xué)的超驗(yàn)性不包括（）
柏拉圖主張認(rèn)識(shí)的“靈魂回憶說(shuō)”，他認(rèn)為，人的靈魂是輪回不朽的，靈魂進(jìn)入人的身體后通過(guò)對(duì)先前所知的理念進(jìn)行（）而獲得認(rèn)識(shí)。