（）指出“于中華民族之前途有至大的危險的，當首推教會教育。教會在了傳教權(quán)與教育權(quán)，實為中國歷史上之千古痛心事。中國非野蠻地方，又非無人文之須別人來傳教，又何須別人來興學(xué)”。

下列關(guān)于我國近代學(xué)制的表述錯誤的是（）

戊戌政變后，資產(chǎn)階級改良派和革命派因政治路線不同而發(fā)生爭論。其中，改良派為，為了解決我國的社會問題，當務(wù)之急在于（）

陶行知認為，如果“過的是少爺生活，雖天天讀勞動的書籍，不算是受著勞動教育；過的是迷信生活，雖天天聽科學(xué)的演講，不算是受著科學(xué)教育……”，為了解決這種問題，陶行知提出（）

用瞿秋白的話說，“切實社會科學(xué)的研究及形成新文藝的系統(tǒng)——這兩件事便是當有的（）之職任"。

陳鶴琴提出的“活教育”的四個教學(xué)步驟中，能讓兒童獲取間接經(jīng)驗的環(huán)節(jié)是（）

下列改良派的教育主張中，在維新運動時期沒有被落實的是（）

下列關(guān)于我國蘇維埃革命根據(jù)地的教育，說法錯誤的是（）

下列關(guān)于楊賢江對教育本質(zhì)的看法中，表述錯誤的是（）

指出西方科學(xué)技術(shù)、社會學(xué)科和社會制度的基礎(chǔ)是“實驗的學(xué)術(shù)”，不同于中國崇尚文，主張將誓死求是的治學(xué)精神普及于社會的教育家是（）