A.明清之際的經(jīng)世之學(xué)
B.清中葉的乾嘉之學(xué)
C.晚清的公羊之學(xué)
D.清初的乾嘉之學(xué)
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A.史著數(shù)量大為增加
B.史學(xué)發(fā)展成熟期
C.史學(xué)成為一門獨立的學(xué)科
D.史著種類繁多
A.通過書法的點、劃結(jié)構(gòu)和章法表現(xiàn)形式美
B.通過字的力度來展現(xiàn)神采美
C.通過字的形態(tài)來展現(xiàn)神采美
D.通過字的形、神表現(xiàn)書法家的精神美和時代特征
A.仁愛孝悌、謙和好禮
B.誠信知報、精忠愛國
C.克己奉公、修己獨慎
D.見利思義、勤儉廉正
A.求實精神
B.懲惡揚善的批判精神
C.以史為鑒的經(jīng)邦致用精神
D.融貫諸學(xué)，吸納百家的會通精神
A.側(cè)重于人生哲理的探討
B.哲學(xué)與政治、倫理含融不分
C.整體把握、直覺體悟的思維方式
D.注重對事物的整體把握，較少做細部論證；注重對道理的直覺體悟，而較少做邏輯分析
最新試題
以下關(guān)于不同朝代的文化特征說法正確的有（）。
中國歷史上的宗法制度是建立在（）之上。
東漢時期，（）進行了大膽的試驗和革新，大大提高了紙的生產(chǎn)效率和質(zhì)量，極大地推進了我國和世界文化事業(yè)的發(fā)展。
秦漢以來，我國出現(xiàn)了一大批杰出的天文學(xué)家，包括（）。
與音樂緊密相連的藝術(shù)形式是（）。
諸子百家的興起，其目的主要在于（）。
“將相和”“三顧茅廬”體現(xiàn)出的傳統(tǒng)美德是（）。
在義利觀上，提出舍利取義、先義后利觀點的是（）。
到了宋代，花鳥畫逐漸傾斜于畫松、竹、梅、蘭、菊，尤其是以文同、蘇軾等人創(chuàng)造出的極富文人意味的畫種——（），開了繪畫的新風(fēng)。
北宋王安石說：“愛己者，仁之端也，可推以愛人也。”（王安石《荀卿》）這句話說明，（）是仁愛的開始。