A.實(shí)踐的直接現(xiàn)實(shí)性
B.實(shí)踐的自覺(jué)能動(dòng)性
C.實(shí)踐的工具對(duì)象性
D.實(shí)踐的社會(huì)歷史性
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A.人能夠認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律
B.成功的預(yù)測(cè)取決于事物本身
C.自然現(xiàn)象與人的活動(dòng)有不可分割的聯(lián)系
D.人的意識(shí)能夠?qū)陀^事物產(chǎn)生重大的影響
A.費(fèi)爾巴哈不懂歷史
B.費(fèi)爾巴哈不是一個(gè)唯物主義者
C.費(fèi)爾巴哈不懂得人類社會(huì)的物質(zhì)性
D.費(fèi)爾巴哈令唯物主義和歷史彼此完全脫離
A.客觀性
B.有限性
C.相對(duì)性
D.一維性
A.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的條件性和靜止的無(wú)條件性的統(tǒng)一
B.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的穩(wěn)定性和靜止的變動(dòng)性的統(tǒng)一
C.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的多樣性和靜止的單一性的統(tǒng)一
D.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性和靜止的相對(duì)性的統(tǒng)一
A.語(yǔ)言是意識(shí)的物質(zhì)外殼
B.語(yǔ)言是思想的間接現(xiàn)實(shí)
C.空氣層是振動(dòng)著的物質(zhì)
D.語(yǔ)言是被物質(zhì)糾纏著的意識(shí)
最新試題
同一個(gè)歷史人物在不同的歷史時(shí)期可能會(huì)有不同的歷史作用，但不會(huì)出現(xiàn)性質(zhì)相反的歷史作用。
階級(jí)社會(huì)不平等和社會(huì)生活不和諧的重要根源是“三大差別”引起的三種對(duì)立。
任何上層建筑的產(chǎn)生、存在和發(fā)展，都能直接或間接地從社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中得到說(shuō)明。
哲學(xué)作為觀念文化中的基礎(chǔ)部分，對(duì)社會(huì)和人的發(fā)展產(chǎn)生決定作用。
資本主義產(chǎn)生的途徑有兩個(gè)：一是從小商品經(jīng)濟(jì)分化出來(lái)，二是從商人和高利貸者轉(zhuǎn)化而來(lái)。
馬克思、恩格斯在展望未來(lái)社會(huì)時(shí)，總是只限于指出未來(lái)社會(huì)發(fā)展的方向、原則和基本特征。
人與自然的和諧并不是放棄對(duì)自然的改造和利用，而是以合乎自然發(fā)展規(guī)律的方式來(lái)改造和利用自然。
進(jìn)步的社會(huì)意識(shí)可以在一定程度上預(yù)見(jiàn)、推斷未來(lái)，指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)。
在資本主義何時(shí)走向滅亡的問(wèn)題上，列寧做到了未卜先知。
哲學(xué)與其他社會(huì)意識(shí)形式不同，它是一種以更為直接和抽象的方式反映社會(huì)存在的意識(shí)形式。