A.對(duì)世界的統(tǒng)一性問題的不同回答
B.對(duì)宇宙的統(tǒng)一性問題的不同回答
C.對(duì)哲學(xué)基本問題第一方面的不同回答
D.對(duì)哲學(xué)基本問題第二方面的不同回答
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A.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系問題
B.運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系問題
C.思維和存在的關(guān)系問題
D.聯(lián)系和發(fā)展的關(guān)系問題
A.康德和費(fèi)希特
B.黑格爾和費(fèi)爾巴哈
C.海德格爾和胡塞爾
D.馬爾庫塞和本雅明
A.德謨克利特
B.斯賓諾莎
C.黑格爾
D.恩格斯
A.掌握理論的科學(xué)體系上下工夫
B.掌握基本原理及其精神實(shí)質(zhì)上下工夫
C.掌握立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法及指導(dǎo)實(shí)踐上下工夫
D.掌握文本背后的奧秘解讀其弦外之音上下工夫
A.在世界觀方法論上，堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義
B.在政治立場(chǎng)上，堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益
C.在理論品格上，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理
D.在社會(huì)理想上，走歷史必由之路，推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，為崇高理想奮斗
最新試題
社會(huì)意識(shí)產(chǎn)生的基礎(chǔ)是人類的社會(huì)實(shí)踐，實(shí)踐的能動(dòng)性決定了社會(huì)意識(shí)反映社會(huì)存在的能動(dòng)性。
只有在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上，才有可能充分滿足人民群眾的物質(zhì)生活和精神生活的需要。
同一個(gè)歷史人物在不同的歷史時(shí)期可能會(huì)有不同的歷史作用，但不會(huì)出現(xiàn)性質(zhì)相反的歷史作用。
社會(huì)發(fā)展理念特別是路線、方針、政策是否，取決于它們能否反映社會(huì)存在。
生產(chǎn)關(guān)系總是從相對(duì)穩(wěn)定到新舊更替，再到相對(duì)穩(wěn)定。
哲學(xué)與其他社會(huì)意識(shí)形式不同，它是一種以更為直接和抽象的方式反映社會(huì)存在的意識(shí)形式。
任何上層建筑的產(chǎn)生、存在和發(fā)展，都能直接或間接地從社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中得到說明。
在分析或評(píng)價(jià)個(gè)人在歷史上的作用時(shí)，要堅(jiān)持歷史的、具體的觀點(diǎn)，力求簡單化。
人們對(duì)于社會(huì)形態(tài)的歷史選擇最終取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以及對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的把握和順應(yīng)程度。
馬克思主義創(chuàng)立及其與農(nóng)民起義的結(jié)合，促使無產(chǎn)階級(jí)有了科學(xué)的理論指導(dǎo)。