A.實(shí)踐是人的本能活動(dòng)
B.實(shí)踐具有社會(huì)性
C.實(shí)踐具有歷史性
D.實(shí)踐是有意識(shí)、有目的的能動(dòng)性活動(dòng)
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A.客觀事物是相對(duì)靜止的,認(rèn)識(shí)是絕對(duì)變化發(fā)展的
B.實(shí)踐的發(fā)展不斷推動(dòng)認(rèn)識(shí)的深化、發(fā)展
C.先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)能夠積極推進(jìn)社會(huì)的發(fā)展
D.人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)總是由不正確到正確
A.自然界的變化不為人的意識(shí)所反映
B.認(rèn)識(shí)了自然規(guī)律就能造福于人類
C.人們可以把握規(guī)律、改變規(guī)律
D.規(guī)律是客觀的,但可以被人認(rèn)識(shí)和利用
A.氣者,理之依也
B.形存則神存,形謝則神滅
C.心外無(wú)物
D.天地合而萬(wàn)物生,陰陽(yáng)接而變化起
偉大的馬克思主義者陳云認(rèn)為:“學(xué)好哲學(xué),終身受益。”下列有關(guān)哲學(xué)說(shuō)法正確的是()
①人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)就是哲學(xué)
②哲學(xué)是具體科學(xué)的基礎(chǔ),具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展
③具體科學(xué)為哲學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)
④哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀,是世界觀和方法論的統(tǒng)一
A.①②③④
B.③④
C.②③
D.④
A.各民族間經(jīng)濟(jì)和文化等發(fā)展不平衡的狀況已經(jīng)完全消除
B.我國(guó)堅(jiān)持了民族平等、團(tuán)結(jié)、共同繁榮的原則
C.寧夏回族自治區(qū)具有“大雜居、小聚居”的民族分布特點(diǎn)
D.自治權(quán)是民族區(qū)域自治制度的核心內(nèi)容
最新試題
近20年來(lái),約有7000條新詞產(chǎn)生。諸如外資企業(yè)、知識(shí)經(jīng)濟(jì)、經(jīng)濟(jì)特區(qū)、電子郵件、多媒體、軟件、信用卡、再就業(yè)等。從哲學(xué)上看,這一事實(shí)說(shuō)明()
當(dāng)代國(guó)家機(jī)構(gòu)設(shè)置原則主要有()
政治改革是以代表新進(jìn)生產(chǎn)力的新興階級(jí)為主體的政治活動(dòng),是革命階級(jí)推翻反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)的政治活動(dòng)。
從上述材料可以得到哪些第二課實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的啟示?
權(quán)力自由說(shuō)
政治不穩(wěn)定與現(xiàn)代化有什么關(guān)系?
冷戰(zhàn)之后的國(guó)際政治秩序的特點(diǎn)是什么?
后發(fā)展國(guó)家政治不穩(wěn)定的主要原因是什么?
負(fù)責(zé)設(shè)定優(yōu)先議程,作出決策并監(jiān)督實(shí)施的是()。
如何理解“國(guó)家是社會(huì)在一定發(fā)展階段的產(chǎn)物”?