A.思維與存在的關(guān)系問題
B.社會存在與社會意識的關(guān)系問題
C.運動與靜止的關(guān)系問題
D.主觀與客觀的關(guān)系問題
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A.蒲魯東主義
B.杜林的假社會主義
C.拉薩爾主義
D.巴枯寧主義
A.自然科學
B.哲學和社會科學
C.處理和變革人與人的社會關(guān)系的實踐
D.科學實驗
A.都有共同點
B.都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的一部分
C.都處于相互影響、相互制約和相互作用中
D.都沒有確定的界限
A.對事物的存在和發(fā)展沒有作用
B.條件是事物發(fā)展的根本動力
C.任何事物都在一定條件下產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡
D.條件的改變只能引起事物的量變
A.世界是不斷變化、永恒發(fā)展的
B.事物發(fā)展的曲折性和前進性的統(tǒng)一
C.事物的發(fā)展是量變質(zhì)變的辯證過程
D.人們的物質(zhì)生產(chǎn)生活方式?jīng)Q定整個社會生活的過程
最新試題
同一個歷史人物在不同的歷史時期可能會有不同的歷史作用，但不會出現(xiàn)性質(zhì)相反的歷史作用。
在資本主義何時走向滅亡的問題上，列寧做到了未卜先知。
只有在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上，才有可能充分滿足人民群眾的物質(zhì)生活和精神生活的需要。
社會發(fā)展理念特別是路線、方針、政策是否，取決于它們能否反映社會存在。
在工作中經(jīng)常說的要認識和抓住影響全局的主要問題，其實說的就是要認識和抓住特殊矛盾。
人與自然的和諧并不是放棄對自然的改造和利用，而是以合乎自然發(fā)展規(guī)律的方式來改造和利用自然。
馬克思、恩格斯在展望未來社會時，總是只限于指出未來社會發(fā)展的方向、原則和基本特征。
當舊的生產(chǎn)關(guān)系嚴重阻礙生產(chǎn)力，舊的上層建筑又極力維護舊的經(jīng)濟基礎(chǔ)時，必須通過社會革命這一手段來摧毀或掃除歷史前進的障礙。
生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力發(fā)展需要的產(chǎn)物，只有當它為生產(chǎn)力提供足夠的發(fā)展空間時才能夠存在。
階級社會不平等和社會生活不和諧的重要根源是“三大差別”引起的三種對立。