東西方文明的融合
歐洲文化以希臘哲學為傳統(tǒng)，經(jīng)過與基督文化的長期撞擊、辯論，融會貫通，成為一個完整的體系。中國文化，以儒道為傳統(tǒng)，經(jīng)過與佛教的撞擊、辯論，融會貫通，成為儒道釋合流的有機體系。由此可見，任何一種文化，無論中西，都不是單一的來源，是由幾個源泉匯流而成的。至于希臘文化本身，如何從埃及、波斯、巴比倫文化吸收養(yǎng)分，成長壯大，則又是個有趣的問題。
經(jīng)過千年以上的撞擊、融合過程，不論西方文化還是中國文化，都已相當成熟、嚴密、充實、完備，甚至給人以銅墻鐵壁、堅不可摧之感。然而，無論多么莊嚴宏偉、自成體系的文化殿堂，其深層次的大門永遠是敞開的。因為任何文化，只要是“活”的，有“生命力”的，都是“開放”的，都會不斷地從外部吸收營養(yǎng)。
在吸收西方文化方面，我們中國人曾經(jīng)付出過慘痛的代價，現(xiàn)在已經(jīng)變得更加成熟，更有分辨力了。當下的中國文化，正在積極努力“吞噬”著西方文化中的營養(yǎng)成分，充實自己，提高自己。許多原本是西方的東西，已經(jīng)在我們的生活中司空見慣，諸如西服、油畫、影視等。以哲學來說，西方普通的哲學用語，不但進入我們的學術界，有的已成了日常用語，像“透過現(xiàn)象看本質(zhì)”，幾乎成了中國人的“口頭禪”。當然，這跟我國幾十年來的改革開放以及文化教育水平的提升密切相關。
西方文化也在吸收世界上其他文化的精華，不斷豐富、發(fā)展自己，其中包括與中國文化的溝通。世界上各種文化的關系，誠如費孝通先生所說，“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”，不應是文明的沖突，而應是文明的融合。
（據(jù)葉秀山《西方哲學研究中心的中國視角》改寫）

東西方文明的融合
歐洲文化以希臘哲學為傳統(tǒng)，經(jīng)過與基督文化的長期撞擊、辯論，融會貫通，成為一個完整的體系。中國文化，以儒道為傳統(tǒng)，經(jīng)過與佛教的撞擊、辯論，融會貫通，成為儒道釋合流的有機體系。由此可見，任何一種文化，無論中西，都不是單一的來源，是由幾個源泉匯流而成的。至于希臘文化本身，如何從埃及、波斯、巴比倫文化吸收養(yǎng)分，成長壯大，則又是個有趣的問題。
經(jīng)過千年以上的撞擊、融合過程，不論西方文化還是中國文化，都已相當成熟、嚴密、充實、完備，甚至給人以銅墻鐵壁、堅不可摧之感。然而，無論多么莊嚴宏偉、自成體系的文化殿堂，其深層次的大門永遠是敞開的。因為任何文化，只要是“活”的，有“生命力”的，都是“開放”的，都會不斷地從外部吸收營養(yǎng)。
在吸收西方文化方面，我們中國人曾經(jīng)付出過慘痛的代價，現(xiàn)在已經(jīng)變得更加成熟，更有分辨力了。當下的中國文化，正在積極努力“吞噬”著西方文化中的營養(yǎng)成分，充實自己，提高自己。許多原本是西方的東西，已經(jīng)在我們的生活中司空見慣，諸如西服、油畫、影視等。以哲學來說，西方普通的哲學用語，不但進入我們的學術界，有的已成了日常用語，像“透過現(xiàn)象看本質(zhì)”，幾乎成了中國人的“口頭禪”。當然，這跟我國幾十年來的改革開放以及文化教育水平的提升密切相關。
西方文化也在吸收世界上其他文化的精華，不斷豐富、發(fā)展自己，其中包括與中國文化的溝通。世界上各種文化的關系，誠如費孝通先生所說，“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”，不應是文明的沖突，而應是文明的融合。
（據(jù)葉秀山《西方哲學研究中心的中國視角》改寫）