A.文化學(xué)模式
B.進(jìn)化論模式
C.社會(huì)發(fā)展模式
D.工具主義模式
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A.注重本地人作用
B.力避偏見
C.重視行為的文化情境
D.重視教育機(jī)構(gòu)的文化聯(lián)系
A.消除刻板印象
B.識(shí)別偏見與歧視
C.建立交際榮譽(yù)感
D.加強(qiáng)對自身的理解
A.文化適應(yīng)是人生過程
B.文化適應(yīng)有不同的發(fā)展階段
C.文化適應(yīng)有相同的發(fā)展階段
D.個(gè)體文化適應(yīng)有不同的歷史特點(diǎn)
A.注意觀察的背景化
B.注意傾聽受訪者的訴說
C.持續(xù)不斷的觀察
D.誘發(fā)互動(dòng)性談話
A.濡化是文化與文化之間的結(jié)合
B.濡化是個(gè)體對文化的適應(yīng)
C.濡化是文化對個(gè)體的作用、同化的過程
D.濡化是個(gè)體學(xué)習(xí)文化、形成特定生活能力的過程
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最新試題
文化的普遍特征表現(xiàn)在()。
以下哪一種游戲不是社會(huì)性游戲()。
下列哪個(gè)儀式不屬于反抗斗爭的儀式()。
想要對動(dòng)作語進(jìn)行解讀,就必須要以()方式進(jìn)行。
人類社會(huì)文化適應(yīng)性的功能體現(xiàn)在()。
在與自身動(dòng)作語的模仿關(guān)系中,個(gè)體可以通過自己的表現(xiàn)體驗(yàn)()。
()是確定課堂人種志研究對象的最主要因素。
榮格將原型圖像定義為:生活中的每一個(gè)重要經(jīng)歷,每一個(gè)意義深遠(yuǎn)的沖突,都可以喚起這些圖像的價(jià)值,并將這些圖像歸為()。
洪堡將()視為人類與世界發(fā)生關(guān)系的不可脫離的條件。
文化視野中的教育功能表現(xiàn)在()。