文學(xué)的品格往往和人的性情相應(yīng)，和人的品格相稱，和人的境界相當(dāng)。小令這種主張發(fā)乎天然的文體，更能見出人的性情、品格和境界。

魏晉六朝的知識群體在面對以評論詩文為旨歸的著作時，還沒有一個明確的概念和范圍，只是將它置于總集之下，從作品選本的含義延伸出去，稱之為“解釋評論”。

《念奴嬌》這個詞牌名中的”念奴“指的是唐玄宗天寶年間的一個歌妓。

以下詞家為浙西詞派推崇的有（）。

古典時代的詩人詞人雖與現(xiàn)代人相隔久遠，卻往往能在詩詞中同聲相應(yīng)，同氣相求，感人所感，哀人所哀。這就如王羲之在《蘭亭集序》所言：（）。

古代劉伶經(jīng)常因為酒的緣故與妻子發(fā)生爭吵。

《念奴嬌》這一詞牌中的韻腳經(jīng)常用的是入聲韻。

“被香山居士，約林和靖”中的“香山居士”和“林和靖”分別指的是誰？（）

以下李商隱的詩句中與賈誼有關(guān)的有（）。

“謀身拙為安蛇足”句中入聲字為（）。