郭沫若創(chuàng)作的《鳳凰涅槃》和《女神之再生》，分別借用了天方國古代的神鳥“菲尼克司”從死灰中更生和我國女媧煉石補(bǔ)天的神話材料。

《邊城》中大哥天保像他爸爸，豪放豁達(dá)，不拘小節(jié)，人稱“岳云”；攤送的氣質(zhì)更像他母親，不愛說話。

《家》中的覺慧接受新思潮的熏陶，是一個叛逆者形象，當(dāng)高老太爺生病不見好時，高家就請巫師來捉鬼，覺慧堅(jiān)決沒開房門，體現(xiàn)了他思想激進(jìn)，不迷信。

《三國演義》中關(guān)羽非常忠義，“身在曹營心在漢”，當(dāng)聽說劉備在袁紹處時，他不惜功名利祿，連過五關(guān)，斬殺顏良、文丑等大將，奔尋劉備，這就是有名的“過五關(guān)斬六將”的故事。

《三國演義》中關(guān)羽大意失荊州，敗走麥城被孫權(quán)所擒，寧死不屈而被殺。張飛得知消息后率兵報(bào)仇也被孫權(quán)所殺。劉備為報(bào)仇率兵七十萬攻吳，因連營七十里遭火攻而敗，西蜀元?dú)獯髠?/p>

《女神》在詩歌體裁上也是一次深刻的革命。從形式上說，《棠棣之花》是散文詩，《夜步十里松原》是詩??；從節(jié)奏上說，《天狗》句式參差，跳躍巨大，《爐中煤》句式整齊，音節(jié)舒緩；從規(guī)模上說，《鳴蟬》寥寥三句，而《鳳凰涅槃》可謂宏篇巨制。

《紅樓夢》中的女性形象豐富獨(dú)特，有孤高敏銳的黛玉，溫婉動人的寶釵，怯懦的迎春，敢于反抗的晴雯，忍氣吞聲的尤三姐等。

《女神》表現(xiàn)了詩人破壞舊世界、創(chuàng)造新世界的理想。這種理想有的是通過歷史題材和神話傳說來加以表現(xiàn)的，前者如《湘累》，后者如《棠棣之花》，詩人借助歷史和神話傳說中的創(chuàng)造精神和英雄主義精神，來表達(dá)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)生活中的人民革命的英雄主義和理想主義。

諸葛亮是《三國演義》的中心人物之一，他寄托了作者的“仁君”理想：他忠于蜀漢，六出祁山，鞠躬盡瘁；他草船借箭，智算華容，智近似妖，神機(jī)妙算；他七擒孟獲、力薦龐統(tǒng)等顯示出仁義高標(biāo)的品質(zhì)。

《老人與?！愤\(yùn)用多種敘述角度，在直敘桑提亞哥與馬林魚和鯊魚的搏斗過程中，不斷插敘他對往事的回憶和對眼前事物的感慨，使單調(diào)的捕魚過程顯得多姿多彩，引人入勝。