A.阿彌陀佛是西方極樂世界的教主，他和兩個大脅侍觀世音、大勢至被稱為“西方三圣”
B.三身佛中釋迦牟尼佛代表佛的最高智慧，盧舍那佛代表佛的絕對真理，毗盧遮那佛是應(yīng)身佛
C.藥師佛為東方凈琉璃世界的教主，與日光遍照菩薩、月光遍照菩薩合稱為“東方三圣”
D.豎三世佛中釋迦牟尼佛代表現(xiàn)在世，阿彌陀佛代表未來世，迦葉佛代表過去世
E.釋迦牟尼佛又稱如來佛
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A.日僧最澄入唐求法，回國后以比睿山為中心傳播天臺宗
B.禪宗北宗創(chuàng)始人為慧能，南宗創(chuàng)始人為神秀
C.梁武帝主張僧侶廢除世俗姓氏而以“釋”為姓
D.“念佛不忘救國，救國不忘念佛”是弘一法師提出的
E.《大唐西域求法高僧傳》是由玄奘書寫的
A.無常
B.惑
C.苦
D.解脫
E.無我
A.只承認一個佛，即釋迦牟尼佛
B.最高修行果位是佛
C.以求自身解脫為滿足
D.主張“一切眾生，皆有佛性。”
E.主張普渡眾生
最新試題
簡述旅游介體與旅游主體文化的關(guān)系。
在旅游活動中，旅游主體的審美需求、審美情趣、（），是旅游主體旅游活動最本質(zhì)的需求。
在我國蒙族、滿族入主的朝代中，蒙族、滿族的文化融化吞噬了中華文化。
簡述提升自然旅游客體文化品位的兩種措施。
我國的旅游資源一向有“南秀北雄”兩種審美觀念的說法。
在現(xiàn)代旅游業(yè)中，有所謂的“3S”旅游，指的是圍繞太陽、（）和沙灘這三種最受人們歡迎的旅游資源所開發(fā)的旅游項目。
為什么旅游主體總是不斷產(chǎn)生新的文化需求？
怎樣加強旅游客體文化品味建設(shè)？
旅游包含著勞作與工作的需求，具有勞作與休閑雙重性質(zhì)。
隨著時代的發(fā)展，1841年出現(xiàn)了世界上第一家旅行社（），旅游的客體文化也就有了相應(yīng)的發(fā)展，從而便出現(xiàn)了近代旅游文化。