A.醫(yī)師的權(quán)力必須服從病人的權(quán)利
B.醫(yī)師的權(quán)利必須服從病人的權(quán)利
C.醫(yī)師權(quán)利的前提是履行自己的義務(wù)
D.醫(yī)師的權(quán)利具有一定的自主性
E.醫(yī)師有特殊干涉權(quán)
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A.對(duì)生命垂危病人救治時(shí)，要敢于承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)
B.對(duì)病人進(jìn)行醫(yī)學(xué)科普知識(shí)宣傳和健康教育
C.毫不猶豫地進(jìn)入災(zāi)區(qū)、疫區(qū)
D.尊重患者的任何宗教信仰
E.以上都不是
A.不能懷疑醫(yī)生的診斷
B.為支持醫(yī)學(xué)教學(xué)而為學(xué)生做示范
C.為支持醫(yī)學(xué)科研而做人體實(shí)驗(yàn)
D.尊重醫(yī)務(wù)人員的勞動(dòng)
E.支付醫(yī)療費(fèi)用
A.在任何時(shí)候退出人體實(shí)驗(yàn)
B.拒絕疾病的治療、
C.監(jiān)督醫(yī)療過(guò)程
D.獲悉病情
E.以上都不是
A.治愈病人的疾病史醫(yī)務(wù)人員的基本道德義務(wù)
B.只解除病人去軀體痛苦的義務(wù)
C.解除病人心理的、精神的痛苦的義務(wù)
D.對(duì)病人所患基本進(jìn)行解釋的義務(wù)
E.只解除患者軀體痛苦的醫(yī)務(wù)
A.有權(quán)對(duì)病人的疾病做出判斷，并依據(jù)臨床經(jīng)驗(yàn)采取必要的治療措施
B.有權(quán)根據(jù)病情需要開(kāi)具診斷證明，并依據(jù)臨床經(jīng)驗(yàn)采取必要的治療措施
C.有權(quán)要求病人和家屬配合治療
D.醫(yī)生在為病人考慮的情況下，有權(quán)不經(jīng)病人同意替其做出和實(shí)施重大醫(yī)療決策
E.在特殊情況下，醫(yī)務(wù)人員享有對(duì)病人的干涉權(quán)
最新試題
被認(rèn)為是近代醫(yī)學(xué)倫理學(xué)起源標(biāo)志的是（）
理論性的關(guān)注醫(yī)學(xué)倫理問(wèn)題的方法有（）
建構(gòu)人類(lèi)道德規(guī)范體系，以達(dá)到完善社會(huì)、完善人類(lèi)自身的目的的是（）
在特定的情況下，醫(yī)師為了對(duì)患者盡責(zé)，可以限制患者的自主。醫(yī)師的這項(xiàng)倫理權(quán)利，被稱(chēng)為（）
某醫(yī)學(xué)院收治了三例在院外接受過(guò)試驗(yàn)性肝穿刺引起急性腹膜炎的患者。術(shù)中醫(yī)生在抽出膿液5~10ml后，即拔出穿刺針，術(shù)后未作常規(guī)處理，2小時(shí)后呈急腹癥癥狀。收治后2例治愈，一例死亡。對(duì)試驗(yàn)性肝穿刺的下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）
涉及不同社會(huì)主體之間倫理關(guān)系的道德類(lèi)型是（）
為了保住傷員的性命，白求恩大夫把自己的鮮血輸給了中國(guó)戰(zhàn)士。他愉快地稱(chēng)自己是萬(wàn)能輸血者，因?yàn)樗荗型血。這一故事集中反應(yīng)的白求恩精神是（）
近來(lái)，生態(tài)倫理學(xué)興起使自然道德重新引起人們的重視。
古代的“屬纊”和診脈作為判斷死亡的方式，屬于心肺死亡標(biāo)準(zhǔn)。
“非其人勿教，非其真勿授，是謂得道。”是《黃帝內(nèi)經(jīng)》指出的。