A、行政機(jī)關(guān)權(quán)限加強(qiáng)
B、政治制度多元化
C、公民權(quán)利擴(kuò)大
D、加強(qiáng)法制建設(shè)
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A、私有制原則
B、“主權(quán)在民”原則
C、分權(quán)與制衡原則
D、人權(quán)原則
A.階級是歷史范疇
B.階級是經(jīng)濟(jì)范疇
C.階級首先是一個政治實(shí)體
D.劃分階級的基礎(chǔ)是生產(chǎn)資料占有關(guān)系不同
A、真理和謬誤沒有明確的界限
B、真理和謬誤具有主觀隨意性
C、真理的內(nèi)容不具有客觀性
D、有用就是真理
A、只有在實(shí)踐中才能產(chǎn)生正確理論
B、理論可以改變事物發(fā)展的總趨勢
C、只有回到實(shí)踐中去，為群眾所掌握
D、只有回到實(shí)踐中去，才能得到檢驗(yàn)和發(fā)展
A.工農(nóng)差別
B.城鄉(xiāng)差別
C.男女差別
D.腦力勞動與體力勞動的差別
最新試題
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更必然引起上層建筑的變革，并決定其變革的方向。
社會意識消極被動地受制于社會存在，依賴于社會存在。
在資本主義何時走向滅亡的問題上，列寧做到了未卜先知。
凡是適應(yīng)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求、代表人民群眾長遠(yuǎn)利益、順應(yīng)人類文明發(fā)展趨勢的文化，都能起到促進(jìn)社會進(jìn)步和發(fā)展的作用。
恩格斯將社會主義社會與共產(chǎn)主義社會作了區(qū)分，這本身就是對共產(chǎn)主義社會的新認(rèn)識。
社會發(fā)展理念特別是路線、方針、政策是否，取決于它們能否反映社會存在。
政治上層建筑一旦形成，就成為一種現(xiàn)實(shí)的力量，影響并制約著人們的思想理論觀點(diǎn)。
哲學(xué)作為觀念文化中的基礎(chǔ)部分，對社會和人的發(fā)展產(chǎn)生決定作用。
馬克思、恩格斯在展望未來社會時，總是只限于指出未來社會發(fā)展的方向、原則和基本特征。
在社會發(fā)展過程的矛盾系統(tǒng)中，各種矛盾的地位和作用是平衡的。