A.人人追求幸福，幸福在于追求超越他人的優(yōu)勢(shì)，高人一等心讓人彼此對(duì)立
B.平等使最弱的人足以殺死最強(qiáng)的人，自保心讓人彼此防范和敵對(duì)
C.能力平等帶來(lái)欲望的平等，可欲對(duì)象不可能共享，欲望心讓人彼此對(duì)立
D.自然狀態(tài)下人人成為自己的法官又不被他人所接受，沒(méi)有一個(gè)共同權(quán)力使大家懾服
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A.圣經(jīng)
B.神學(xué)家
C.教會(huì)
A.馬基雅維利已經(jīng)用人的眼光來(lái)觀察國(guó)家了
B.從馬基雅維利開(kāi)始，權(quán)利都作為法的基礎(chǔ)
C.馬基雅維里發(fā)現(xiàn)了政治的必要性及其獨(dú)立地位，即超越了道德善惡的政治
A.人的發(fā)現(xiàn)和自然的發(fā)現(xiàn)
B.人的價(jià)值和潛能的發(fā)現(xiàn)及人的局限性的發(fā)現(xiàn)
C.自然美的發(fā)現(xiàn)和自然奧秘的發(fā)現(xiàn)
A.希臘的露天劇場(chǎng)運(yùn)用了拱券技術(shù)得以建成
B.唯經(jīng)由教會(huì)罪人方才能得救的學(xué)說(shuō)是奧古斯丁提出的并被教會(huì)視為基督教的正統(tǒng)
C.西方精神的三大要素是希臘的哲學(xué)理性、羅馬法和希伯來(lái)的社會(huì)是非觀
D.湯普遜說(shuō)中古教堂既是禮拜堂也是一所社會(huì)企業(yè)，是因?yàn)榻虝?huì)經(jīng)營(yíng)著教堂前廣場(chǎng)上的集市
E.提出東西方的文化超越性內(nèi)外之別的學(xué)者是余英時(shí)
A.《圣經(jīng)》所代表的教理的統(tǒng)一性
B.教會(huì)組織的世界主義：普天之下莫非王（羅馬）土
C.相對(duì)于中古社會(huì)的諸侯林立的地方主義而言
D.以上都對(duì)
最新試題
君主立憲派以（）為政治旗幟。
建立永久和平所需的必要前提和保證是（）。
美國(guó)獨(dú)立是西方國(guó)際政治發(fā)展歷程中的大事，其國(guó)際性影響主要體現(xiàn)為（）。
《人權(quán)宣言》中提到的公民的權(quán)利包括（）。
大革命期間，推行恐怖政策的是（）。
德國(guó)歷史法學(xué)派的政治思想蘊(yùn)含在他們的法學(xué)理論中，歷史法學(xué)派認(rèn)為，法沒(méi)有普遍適用性，不存在永恒有效的法律。
所設(shè)想的理想社會(huì)制度稱為“協(xié)作制度”，由集體聯(lián)合的生產(chǎn)和消費(fèi)協(xié)作社“法郎吉”組成。是誰(shuí)提出的？（）
從懷疑論哲學(xué)和反對(duì)理性主義出發(fā)，休謨提出了所謂的“無(wú)賴假設(shè)”，作為政治制度設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)。
托馬斯杰斐遜的著作主要有《獨(dú)立宣言》、《英屬美洲權(quán)利概述》、《弗吉尼亞筆記》等，其誕生的時(shí)間順序是（）。
托馬斯·潘恩作為美國(guó)早期重要的思想家，其政治觀點(diǎn)散布在諸多著作之中，而這種政治目標(biāo)可以被歸結(jié)為（）。