A.一直保持不變
B.由主動——被動轉(zhuǎn)化為指導(dǎo)——合作
C.最終都要進入共同參與型
D.有主動——被動轉(zhuǎn)化為共同參與
E.由一種模式轉(zhuǎn)向另一種模式
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A.共同參與型
B.指導(dǎo)——合作型
C.主動----被動型
D.父母與嬰兒式
E.以上四種均不是
A.主動——被動型
B.指導(dǎo)——合作型
C.共同參與型
D.父母與嬰兒式
E.以上四種均不是
A.以是否有科研價值對待病人
B.對病人的病痛缺乏同情心
C.關(guān)心對方能否給自己帶來物質(zhì)利益
D.情緒不穩(wěn)
E.以上原因均有可能
A.病人難以公開談出自己的需要
B.病人不遵從醫(yī)囑
C.病人的被動——攻擊行為
D.病人的情緒不好
E.以上情況均有可能發(fā)生
A.手勢
B.聲調(diào)
C.談話地點
D.關(guān)閉式談話
E.以上均不是
最新試題
主張個人以其對他人和社會的作用和意義的大小為標(biāo)準(zhǔn),確定其生命的社會意義,以保證人類和諧生存與發(fā)展的生命觀及理念被稱為功利論。
在以下醫(yī)患關(guān)系模式中,醫(yī)患雙方?jīng)Q策主動性大致相同的是()
明代陳實功所著,被美國1978年出版的《生命倫理百科全書》列為世界三大古典醫(yī)學(xué)道德文獻之一的是()
涉及不同社會主體之間倫理關(guān)系的道德類型是()
相比于古代醫(yī)學(xué)倫理,近代醫(yī)學(xué)倫理開始注重醫(yī)醫(yī)關(guān)系、強調(diào)行業(yè)自律。
醫(yī)學(xué)倫理學(xué)是醫(yī)學(xué)與倫理學(xué)相互交叉的邊緣學(xué)科。
對醫(yī)患關(guān)系倫理性質(zhì)的描述,最準(zhǔn)確的是()
古代的“屬纊”和診脈作為判斷死亡的方式,屬于心肺死亡標(biāo)準(zhǔn)。
關(guān)于生命價值,下列說法正確的是()
理論性的關(guān)注醫(yī)學(xué)倫理問題的方法有()