A.理念型
B.象征型
C.古典型
D.浪漫型
E.客觀型
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A.意象的生成
B.意象的表現(xiàn)
C.合目的性
D.合規(guī)律性
E.表現(xiàn)與表達
A.天生多愁善感的心理生理特質(zhì)
B.長期的藝術(shù)修養(yǎng)
C.長期的社會交際
D.對于理念的充分的把握
E.對于現(xiàn)實部分的逃避
A.全部社會
B.先天的心理結(jié)構(gòu)
C.先天的生理結(jié)構(gòu)
D.后天的實踐
E.后天的人們發(fā)現(xiàn)
A.進入流通系統(tǒng)
B.生命孕育分娩
C.工藝制作、生產(chǎn)
D.藝術(shù)的流通得以完成
E.藝術(shù)意象的完全存在
A.客觀原型轉(zhuǎn)變?yōu)橹X表象
B.表象上滲透著主體的主觀情感因素
C.表象之間的關(guān)系依主體自身的規(guī)律發(fā)生轉(zhuǎn)變
D.表象之間的關(guān)系依照被修正了的客觀規(guī)律E.表象自身作為主體的心理形式與原型完全不同
最新試題
審美發(fā)生的勞動說的在()我國美學(xué)和文藝學(xué)領(lǐng)域曾一度占據(jù)優(yōu)勢地位。
弗洛伊德認(rèn)為,人的本能中最基本、最核心的是()。
研究審美的發(fā)生,邏輯上就包含著三個既相互聯(lián)系又彼此區(qū)別的問題,其中最關(guān)鍵的是()。
“美學(xué)是研究審美經(jīng)驗和審美心理的學(xué)科”這種觀點分為兩個層次,即()。
美學(xué)家()在探討藝術(shù)起源的問題時,試圖從一些“最強有力的非審美的因素”中來揭示審美發(fā)生的條件與原因。
以下對于巫術(shù)的敘述正確的是()。
原始意識中的()是人類意識發(fā)展過程中一種不可避免的屬性。
崇高一方面表現(xiàn)為力量的巨大和不可抗御,被()稱為“力學(xué)的崇高”。
席勒在()中提出,美是連接理性和感性的橋梁。
迄今為止,世界上所發(fā)現(xiàn)的最早雕刻作品,是在()發(fā)現(xiàn)的。