總體上說，我國古代旅游法規(guī)都是鼓勵群眾旅游。

云南石林的阿詩瑪這一自然客體是為人們所感受的、人化的，人們認同其所具有的結(jié)構(gòu)美、形象美、意境美、（）。

當人們在勞作時，身處優(yōu)美的自然環(huán)境之中，這樣的人可以被稱為旅游主體。

試述我國西南旅游資源文化。

怎樣加強旅游客體文化品味建設(shè)？

美和藝術(shù)的本質(zhì)，是客觀事物屬性的展現(xiàn)。

“五里不同風(fēng)，十里不同俗”描述的是社會人文旅游客體文化的地域性特征。

為什么旅游主體總是不斷產(chǎn)生新的文化需求？

試述社會審美文化的含義以及該文化中的社會審美活動的對象和審美的領(lǐng)域。

任何一種活動，無不與經(jīng)濟相連，無不與資金有關(guān)。因此，旅游的本質(zhì)是一種經(jīng)濟活動。