A、社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)
B、社會(huì)文明的發(fā)展水平
C、社會(huì)道德水平的提高
D、社會(huì)科學(xué)的發(fā)展程度
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A、人的依賴性社會(huì)、物的依賴性社會(huì)、個(gè)人全面發(fā)展的社會(huì)
B、自然經(jīng)濟(jì)社會(huì)、商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)、產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)社會(huì)
C、原始公有制社會(huì)、私有制社會(huì)、共產(chǎn)主義公有制社會(huì)
D、無階級(jí)社會(huì)、階級(jí)社會(huì)、無階級(jí)社會(huì)
A、視為精華全部繼承
B、視為糟粕全部拋棄
C、應(yīng)保留一半，拋棄一半
D、批判繼承，推陳出新
或許是某個(gè)夏夜，我們抬頭仰望，思索廣闊無垠的星空。這時(shí)候，心中會(huì)油然生出一種神秘感，一系列問題叩擊頭腦：“我是誰？”“世界從何而來？”“世界是否因?yàn)槲叶嬖冢?rdquo;“我們生命的意義和價(jià)值是什么？”這些思索表明（）
①萬物因人的思考而顯現(xiàn)其意義和價(jià)值
②哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人們的主觀情緒中
③哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和思考
④哲學(xué)就是人們的驚訝、驚異和思考
A.①②
B.①③
C.②④
D.③④
A.正面地直接地表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象
B.從反面歪曲地表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象
C.不存在于客觀事物之中的現(xiàn)象
D.和本質(zhì)沒有同一性的現(xiàn)象
A、不起任何作用
B、起促進(jìn)或延緩的作用
C、有時(shí)起作用，有時(shí)不起作用
D、起決定性作用
最新試題
下列關(guān)于社會(huì)理想引導(dǎo)作用，錯(cuò)誤的是（）
價(jià)值觀是人們?cè)趯?shí)踐中形成的關(guān)于價(jià)值和價(jià)值關(guān)系的根本觀點(diǎn)、根本看法和根本態(tài)度。下列關(guān)于價(jià)值觀說法錯(cuò)誤的是（）
一般說來，唯物主義的經(jīng)驗(yàn)論都是主張反映論的；唯心主義的唯理論者往往是主張先驗(yàn)論的。哲學(xué)家（）看來，先驗(yàn)是指具有先天性質(zhì)的感性形式——時(shí)間和空間，具有先天性質(zhì)的知性形式——范疇可以對(duì)經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容有效。
下列關(guān)于價(jià)值論的說法錯(cuò)誤的是（）
下列哪一位哲學(xué)家屬于現(xiàn)代哲學(xué)（）
柏拉圖主張認(rèn)識(shí)的“靈魂回憶說”，他認(rèn)為，人的靈魂是輪回不朽的，靈魂進(jìn)入人的身體后通過對(duì)先前所知的理念進(jìn)行（）而獲得認(rèn)識(shí)。
為什么哲學(xué)的研究對(duì)象是“作為整體的世界”（）
下列哪個(gè)思想是中國智慧中關(guān)于人與天地萬物和合的追求（）
中世紀(jì)哲學(xué)對(duì)西方哲學(xué)的發(fā)展做出了什么貢獻(xiàn)（）
馬克思和恩格斯批判地改造了黑格爾的唯心主義辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義的合理成分，而（）作為“包含著新世界觀的天才萌芽的第一個(gè)文件”，吸收了費(fèi)爾巴哈的唯物主義，確立了全新世界觀方法論體系的根基。