A、應(yīng)身佛、現(xiàn)在世佛、西方極樂世界教主
B、法身佛、未來世佛、西方極樂世界教主
C、報身佛、現(xiàn)在世佛、東方凈琉璃世界教主
D、應(yīng)身佛、現(xiàn)在世佛、娑婆世界教主
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A、華西三圣
B、釋家三尊
C、東方三圣
D、西方三圣
A、決定開齋、封齋的日期時使用
B、阿訇多登此樓,召喚教徒們做禮拜
C、穆斯林露天朝西禮拜的地方
D、用于穆斯林賞月和祭月
A、西安終南山草樓觀
B、北京白云觀
C、武漢長春觀
D、蘇州玄妙觀
A、安徽九華山
B、寧波雪竇山
C、江蘇南通狼山
D、山西五臺山
A、原始道教階段的代表是五斗米道和太平道
B、目前全國道教宮觀大多屬于正一道
C、五岳均為道教名山
D、道教尊神包括三清、真武大帝、玉皇大帝等
最新試題
在我國蒙族、滿族入主的朝代中,蒙族、滿族的文化融化吞噬了中華文化。
當(dāng)人們在勞作時,身處優(yōu)美的自然環(huán)境之中,這樣的人可以被稱為旅游主體。
隨著時代的發(fā)展,1841年出現(xiàn)了世界上第一家旅行社(),旅游的客體文化也就有了相應(yīng)的發(fā)展,從而便出現(xiàn)了近代旅游文化。
簡述旅行社的主要任務(wù)。
總體上說,我國古代旅游法規(guī)都是鼓勵群眾旅游。
我國古代通過占卜的方法指導(dǎo)旅行,求得平安。這種行為說明當(dāng)時的旅游觀念具有開拓、冒險、勇進(jìn)的精神存在。
怎樣加強旅游客體文化品味建設(shè)?
在旅游活動中,旅游主體的審美需求、審美情趣、(),是旅游主體旅游活動最本質(zhì)的需求。
試述社會審美文化的含義以及該文化中的社會審美活動的對象和審美的領(lǐng)域。
為什么旅游主體總是不斷產(chǎn)生新的文化需求?