何承天制定的《元嘉歷》第一次采用（）來安排歷日，這在當(dāng)時是一個大膽而可貴的嘗試，對以后天文歷法的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。

檀道濟(jì)在與北魏軍隊交戰(zhàn)時，糧草斷絕。他采用“（）”的辦法，迷惑敵人，安然撤退。

如果說“五德終始說”體現(xiàn)的是鄒衍的時間觀念，那么“（）說”則體現(xiàn)了他的空間觀念。

在政治上，齊國采取了“因其俗，（）其禮”，魯國采取了“其俗，（）革其禮”的政策。

《》是我國古代流傳下來的最早的一部數(shù)學(xué)著作，是古代勞動人民和數(shù)學(xué)家在長期生產(chǎn)斗爭中運用數(shù)學(xué)知識的結(jié)晶。

石德發(fā)現(xiàn)了（）、金星在順、逆行轉(zhuǎn)換之間經(jīng)歷了停止不動的現(xiàn)象。33、氾勝之在趙過代田法的基礎(chǔ)上，通過數(shù)十年指導(dǎo)農(nóng)業(yè)的實踐和總結(jié)農(nóng)民經(jīng)驗獨創(chuàng)了一種新型的農(nóng)業(yè)耕作方法——（）法。

左思創(chuàng)作的賦中當(dāng)時影響最大的一篇是《》。

墨子和他的弟子們曾做過世界上最早的（）實驗，并且提出了精辟的解釋。

五德終始學(xué)說的可操作性體現(xiàn)在鄒衍為統(tǒng)治者設(shè)計的一套“（）”的制度上。

“禮”是調(diào)諧、穩(wěn)定社會倫理秩序的規(guī)范制度，人的（）是其根本。