古羅馬法學(xué)家蓋尤斯認(rèn)為，法學(xué)是關(guān)于神和人的事務(wù)的知識(shí)，是關(guān)于正義和非正義的科學(xué)。對(duì)于這句話(huà)，理解正確的是（）。

?第一位對(duì)法律規(guī)則與法律原則的區(qū)分進(jìn)行詳細(xì)論述的英美學(xué)者是（）。

?法律規(guī)則的結(jié)構(gòu)包括（）。

?原意說(shuō)認(rèn)為，法律解釋的目標(biāo)是探究（）；而文本說(shuō)認(rèn)為，法律解釋的目標(biāo)是探究?jī)?nèi)在于法律本身的理性、正確與恰當(dāng)?shù)囊馑肌?/p>

社會(huì)公眾可以通過(guò)聽(tīng)證會(huì)、座談會(huì)、論證會(huì)以及書(shū)面征求意見(jiàn)等方式參與立法活動(dòng)，這些做法是民主立法原則的必然要求。

法學(xué)的研究對(duì)象，可以劃分為下列哪些層次？（）

法律體系是主觀(guān)與客觀(guān)的統(tǒng)一。

法學(xué)方法論的主要適用領(lǐng)域?yàn)椋ǎ?/p>

守法是遵守規(guī)范性法律文件，不包括非規(guī)范性法律文件。

法的溯及力問(wèn)題應(yīng)主要看法律制定得是否合理，即主要考察其科學(xué)性，如果新法更科學(xué)，新法當(dāng)然具有溯及力。