A、盧梭筆下的自然狀態(tài)是一種非常落后的狀態(tài)。
B、霍布斯和洛克筆下的自然狀態(tài)是恒定不變的狀態(tài)。
C、盧梭筆下的自然狀態(tài)則是不斷變化不斷發(fā)展的狀態(tài)。
D、自然狀態(tài)下人們有各種各樣的秉性，有明辨是非善惡的能力，能夠傾聽(tīng)良心的呼聲。
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A.盧梭
B.達(dá)爾文
C.亞里士多德
D.柏拉圖
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A、伏爾泰
B、盧梭
C、孟德斯鳩
D、狄德羅
A、盧克萊修
B、普魯塔克
C、羅曼·羅蘭
D、普拉提諾
A、《論人類(lèi)不平等的起源和基礎(chǔ)》
B、《論科學(xué)與藝術(shù)》
C、《社會(huì)契約論》
D、以上都不是
最新試題
海德格爾用以追問(wèn)存在之意義的入手點(diǎn)是（）
現(xiàn)象學(xué)的基本立場(chǎng)和態(tài)度是（）
論述柏拉圖的“理想國(guó)”理念及其對(duì)政治哲學(xué)的影響。
在海德格爾看來(lái)，現(xiàn)象學(xué)的中心問(wèn)題是（）
現(xiàn)象學(xué)方法是一種（）的方法，通過(guò)一系列的訓(xùn)練和目光轉(zhuǎn)向，看到隱匿在自然思維態(tài)度“背后”的東西。
哲學(xué)史就是人類(lèi)關(guān)于（）一般規(guī)律的認(rèn)識(shí)史，也就是人類(lèi)認(rèn)識(shí)范疇的生成和演變史。
伊奧尼亞學(xué)派的哲學(xué)家有（）。
在《歐洲科學(xué)的危機(jī)》一書(shū)中，胡塞爾認(rèn)為，科學(xué)的危機(jī)是因?yàn)椋ǎ?/p>
全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問(wèn)題，是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。
最早提出社會(huì)契約論的哲學(xué)家是（）。