A.既批判丑，又肯定美
B.既制造丑，又創(chuàng)造美
C.既揚(yáng)棄了丑，又消解了美
D.丑中有美，美中有丑
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A.藝術(shù)作為觀念形態(tài)對(duì)生活的審美反映
B.藝術(shù)作為上層建筑對(duì)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的依賴(lài)關(guān)系
C.藝術(shù)作為意識(shí)形態(tài)必然具有階級(jí)性
D.藝術(shù)必須服務(wù)于工人階級(jí)的解放斗爭(zhēng)
A.人的本質(zhì)與美的本質(zhì)之間的關(guān)系問(wèn)題
B.審美主體與審美對(duì)象之間的關(guān)系問(wèn)題
C.人類(lèi)審美感官與世界歷史的關(guān)系問(wèn)題
D.事物審美屬性如何在實(shí)踐中生成的問(wèn)題
A.審美的非功利性
B.審美的非自覺(jué)性
C.審美的具象性
D.審美的個(gè)性
A.直覺(jué)
B.通感
C.想象
D.表象
A.黑格爾
B.馬克思
C.亞里士多德
D.盧梭
最新試題
（）提出了悲劇的“罪孽說(shuō)”。
以下對(duì)審美對(duì)象的開(kāi)放性敘述不正確的是（）。
人類(lèi)在生存實(shí)踐中萌發(fā)出來(lái)的有某種不明晰審美追求的意識(shí)叫做（）。
研究審美的發(fā)生，邏輯上就包含著三個(gè)既相互聯(lián)系又彼此區(qū)別的問(wèn)題，其中最關(guān)鍵的是（）。
審美發(fā)生的勞動(dòng)說(shuō)的在（）我國(guó)美學(xué)和文藝學(xué)領(lǐng)域曾一度占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位。
個(gè)體無(wú)意識(shí)學(xué)說(shuō)是由心理學(xué)家（）提出的。
審美活動(dòng)并不以某一有限目的為目的，還要反其道而行之，這指的是審美活動(dòng)的（）。
審美活動(dòng)并不是一個(gè)封閉孤立、與世隔絕的世界。比如，審美活動(dòng)從根本上受到物質(zhì)實(shí)踐的決定和制約體現(xiàn)了審美活動(dòng)的（）。
美學(xué)家（）在探討藝術(shù)起源的問(wèn)題時(shí)，試圖從一些“最強(qiáng)有力的非審美的因素”中來(lái)揭示審美發(fā)生的條件與原因。
“明月照積雪”、“長(zhǎng)河落日?qǐng)A”所體現(xiàn)出的審美形態(tài)是（）。