章炳麟強調(diào)荀子反抗天命的思想，鮮明體現(xiàn)了早期中國社會學以家國天下政治為指向和依歸。

潘光旦認為，“位育”比“適應”更恰當，因為這個概念原有動靜兩個方面，“位”代表靜的一面，“育”代表動的一面；“適應”僅反映了靜的一面。

康有為的“三世說”有如下顛覆性意義：（）。

文化失調(diào)往往不會導致很多社會問題出現(xiàn)。

梁漱溟認為西方文化雖然很發(fā)達，但只能解決人的生存問題，解決不了人的精神問題，而中國文化可以解決人的精神問題。

燕京大學社會學系的青年學者們運用“功能學派”理論，采取社會學的“問卷訪問法”，出產(chǎn)了一批實地社區(qū)研究成果。

古代鄉(xiāng)約的四大綱領是：德業(yè)相勸、過失相規(guī)、禮俗相交、患難相恤。

梁漱溟的《村治月刊》的“村治”的意思是（）。

章炳麟強調(diào)了荀子思想中反抗天命的特征，表現(xiàn)在（）這幾個方面。

陶行知等人創(chuàng)立曉莊試驗鄉(xiāng)村師范學校倡導（）。