A.政治經(jīng)濟制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)
B.政治經(jīng)濟制度決定著受教育的權(quán)利
C.政治經(jīng)濟制度決定著教育目的
D.政治經(jīng)濟制度決定教師的任免
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A.遺傳決定論的觀點
B.環(huán)境決定論的觀點
C.家庭決定論的觀點
D.兒童決定論的觀點
A.教育的經(jīng)濟功能
B.教育的文化功能
C.教育的自然功能
D.教育的道德功能
A.平衡性
B.順序性
C.互補性
D.個別差異性
A.遺傳素質(zhì)為人的發(fā)展提供了可能
B.遺傳素質(zhì)的差異是造成個體間個別差異的原因之一
C.遺傳素質(zhì)的成熟制約身心發(fā)展的水平和階段
D.遺傳素質(zhì)僅為人的發(fā)展提供物質(zhì)前提，而不能決定人的發(fā)展
A.前提
B.基礎(chǔ)
C.條件
D.目標(biāo)
最新試題
在個體發(fā)展過程中，小環(huán)境的作用更為直接，所以教育者應(yīng)更注意小環(huán)境。
個體主觀能動性的第一層次的活動是人作為生命體進行的認(rèn)識活動。
為什么說環(huán)境不能決定人的發(fā)展？
教育在人的身心發(fā)展中起著主導(dǎo)作用。
智力的個別差異是由先天素質(zhì)決定的。
學(xué)校管理既是一個計劃、協(xié)調(diào)和控制的過程。也是師生間進行互動的過程。
學(xué)校建筑對學(xué)生的身心發(fā)展起潛移默化的作用。
人與自身的對話是高級形態(tài)的對話。
簡述遺傳素質(zhì)在人的身心發(fā)展中的作用。
學(xué)校制度是隨便制定的，對國家和青少年的發(fā)展沒有多大的影響。