A.都強(qiáng)調(diào)對(duì)心理元素的研究
B.都強(qiáng)調(diào)意識(shí)在適應(yīng)環(huán)境中的機(jī)能
C.都把內(nèi)省法作為主要的研究方法
D.都把意識(shí)作為主要研究對(duì)象
E.都認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)依賴于刺激所形成的模式和經(jīng)驗(yàn)的組織結(jié)構(gòu)
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A.1798年
B.1789年
C.1897年
D.1879年
E.1914年
A.神經(jīng)生物學(xué)的研究
B.社會(huì)學(xué)的研究
C.行為的研究
D.認(rèn)知的研究
E.心理分析的研究
A.實(shí)驗(yàn)心理學(xué)
B.生理心理學(xué)
C.神經(jīng)生物學(xué)
D.臨床心理學(xué)
E.認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)
A.對(duì)心理活動(dòng)的研究
B.研究心理生活的科學(xué)
C.關(guān)于行為的科學(xué)研究
D.對(duì)生物與外部世界接觸中的行為的科學(xué)研究
E.研究行為和心理過程的科學(xué)
以下觀點(diǎn)符合人本主義心理學(xué)理論的有（）。
①人的五種需要由低到高排列
②低層次需要滿足后高層次需要產(chǎn)生
③高層次需要產(chǎn)生后，低層次需要仍然存在，但強(qiáng)度減弱
④不同心理發(fā)展水平的人動(dòng)機(jī)結(jié)構(gòu)不同，占優(yōu)勢(shì)的需要影響行為
⑤心理需求層次的發(fā)展也存在例外，比如為實(shí)現(xiàn)高的理想而犧牲基本需求乃至生命
A.①②③
B.①②③⑤
C.①②③④
D.①②③④⑤
E.②③④⑤
最新試題
巫術(shù)主要使用了人類處于童年時(shí)期所占優(yōu)勢(shì)的（）。
大家都喜歡淳樸的孫軍，覺得他身上體現(xiàn)了一種自然的質(zhì)樸，不做作，對(duì)人真誠(chéng)友好，這體現(xiàn)了人際關(guān)系中（）。
個(gè)體或群體重復(fù)獲得相同獎(jiǎng)賞或次數(shù)越多，則該獎(jiǎng)賞對(duì)個(gè)體的價(jià)值越小，指的是（）。
是人格結(jié)構(gòu)中最重要的部分，是一個(gè)行為的最終根源的特質(zhì)是（）。
黃經(jīng)理在商務(wù)談判中，在與外國(guó)友人碰面時(shí)，應(yīng)該保持（）。
用本我、自我、超我三個(gè)層次的結(jié)構(gòu)來(lái)闡述人的精神世界是（）。
不屬于角色失調(diào)的一項(xiàng)是（）。
由于各種原因使個(gè)體在角色扮演中發(fā)生中途中斷的現(xiàn)象，這叫做（）。
巫術(shù)之所以在某些地區(qū)流行，客觀上是利用了（）。
溝通發(fā)生時(shí)的情境，指的是（）。