閱讀《諫逐客書》中的一段文字，回答下列問題： 所以飾后宮、充下陳、娛心意、說耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪、傅璣之珥、阿縞之衣、錦繡之飾不進于前，而隨俗雅化、佳冶窈窕趙女不立于側(cè)也。夫擊甕叩缶、彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚，快耳目者，真秦之聲也?！多崱?、《衛(wèi)》、《桑間》，《韶虞》、《武象》者，異國之樂也。今棄擊甕叩擊而就《鄭》、《衛(wèi)》，退彈箏而取《韶虞》，若是者何也？快意當(dāng)前，適觀而已矣。今取人則不然，不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者，在乎色樂珠玉，而所輕者，流在乎人民也。此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也。

閱讀《諫逐客書》中的一段文字，回答下列問題： 所以飾后宮、充下陳、娛心意、說耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪、傅璣之珥、阿縞之衣、錦繡之飾不進于前，而隨俗雅化、佳冶窈窕趙女不立于側(cè)也。夫擊甕叩缶、彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚，快耳目者，真秦之聲也?！多崱贰ⅰ缎l(wèi)》、《桑間》，《韶虞》、《武象》者，異國之樂也。今棄擊甕叩擊而就《鄭》、《衛(wèi)》，退彈箏而取《韶虞》，若是者何也？快意當(dāng)前，適觀而已矣。今取人則不然，不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者，在乎色樂珠玉，而所輕者，流在乎人民也。此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也。

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夫物不產(chǎn)於秦，可寶者多；士不產(chǎn)於秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹怨於諸侯，求國之無危，不可得也。

夫物不產(chǎn)於秦，可寶者多；士不產(chǎn)於秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹怨於諸侯，求國之無危，不可得也。