A、個(gè)體身心發(fā)展是在社會(huì)實(shí)踐過程中實(shí)現(xiàn)的
B、個(gè)體身心發(fā)展具有能動(dòng)性
C、個(gè)體身心發(fā)展具有創(chuàng)新性
D、個(gè)體身心發(fā)展是自然性和社會(huì)性的統(tǒng)一
E、個(gè)體身心發(fā)展具有不平衡性
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A、規(guī)范發(fā)展方向
B、加速個(gè)體發(fā)展
C、具有延時(shí)發(fā)展價(jià)值
D、開發(fā)特殊才
E、對(duì)人的發(fā)展提供可能
A、新生兒期
B、幼兒期
C、兒童期
D、青春期
E、成年期
A、洛克
B、華生
C、格塞爾
D、高爾登
E、孟祿
A、盲人一般聽覺靈敏
B、早慧的兒童常常晚年平常
C、失去雙手的人可以用口來寫字
D、數(shù)學(xué)成績好的兒童語文成績卻很差
E、堅(jiān)強(qiáng)的意志能幫助人戰(zhàn)勝肢體殘缺
A、同一方面不同年齡階段的發(fā)展速度不同
B、不同方面發(fā)展的相互關(guān)系不同
C、不同兒童同一方面的發(fā)展速度和水平不同
D、不同兒童的個(gè)性心理傾向不同
E、不同時(shí)代兒童成熟年齡不同
最新試題
從活動(dòng)水平的角度看，個(gè)體的實(shí)踐活動(dòng)由生理、心理和社會(huì)實(shí)踐三種不同層次和內(nèi)容的活動(dòng)構(gòu)成。
精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人弗洛伊德認(rèn)為，人的性本能是最基本的自然本能，是推動(dòng)人的發(fā)展的潛在的、無意識(shí)的、最根本的動(dòng)因。
個(gè)體身心發(fā)展的水平受到多種因素的影響，主要是受到遺傳素質(zhì)、成熟、環(huán)境、學(xué)校教育和個(gè)體主觀能動(dòng)性的影響。
辨析遺傳決定論。
在教育、教學(xué)中采用“一刀切”、“一鍋煮”的辦法，這是違背了人的身心發(fā)展的順序性。
兒童已經(jīng)達(dá)到的發(fā)展水平與兒童可能達(dá)到的發(fā)展水平之間的距離就是最近發(fā)展區(qū)。
如何把握人的發(fā)展過程中內(nèi)因外因的辯證關(guān)系。
盲人的觸覺、聽覺一般非常靈敏，這說明了人的身心發(fā)展具有不平衡性。
美國心理學(xué)家柯爾伯格研究證明，人的道德認(rèn)知的發(fā)展經(jīng)歷了從前世俗水平到世俗水平，再到后世俗水平的發(fā)展過程。
我國古代性惡論的代表人物是荀子，性惡論屬于個(gè)體身心發(fā)展的外鑠論動(dòng)因。