材料1 
叔本華強(qiáng)調(diào)：“一切的一切，凡已屬于和能屬于這世界的一切，都無(wú)可避免地帶有以主體為條件的性質(zhì)，并且也僅僅是為主體而存在。主體就是世界的支柱，是一切現(xiàn)象，一切客體的一貫的、經(jīng)常性的前提條件，凡是存在著的東西，都是對(duì)于主體的存在”         
材料2 
黑格爾認(rèn)為，絕對(duì)精神作為宇宙萬(wàn)物的內(nèi)在核心和靈魂由于自身的矛盾而運(yùn)動(dòng)發(fā)展，它首先作為純粹理念而進(jìn)行著辯證的邏輯演進(jìn)，繼而把自己“外在化”為自然界，最終在人類精神中揚(yáng)棄自然而回到自身。

材料1
恩格斯指出：“自然研究家相信，他們只有不理睬哲學(xué)或羞辱哲學(xué)，才能從哲學(xué)中解放出來(lái)。但是，因?yàn)樗麄冸x開(kāi)思維便不能前進(jìn)，而且要思維就得有思維規(guī)定，而這些范疇是他們從所謂有教養(yǎng)者的那種受制于早已過(guò)時(shí)的哲學(xué)殘?jiān)囊话阋庾R(shí)中盲目地取來(lái)的，或者是從大學(xué)必修的哲學(xué)課中聽(tīng)到的一點(diǎn)兒東西中取來(lái)的，或者從各種各樣的哲學(xué)著作中缺乏批判的和雜亂無(wú)章的讀物中取來(lái)的，——正因?yàn)檫@樣，他們同樣做了哲學(xué)的奴隸”。
材料2
愛(ài)因斯坦認(rèn)為：“如果把哲學(xué)理解為在最普遍和最廣泛的形式中對(duì)知識(shí)的追求，那么，哲學(xué)顯然就可以被認(rèn)為是全部科學(xué)之母。可是，科學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域?qū)δ切┭芯空軐W(xué)的學(xué)者們也發(fā)生了強(qiáng)烈的影響，此外，還強(qiáng)烈地影響著每一代地哲學(xué)思想。”
請(qǐng)根據(jù)材料，結(jié)合馬克思主義哲學(xué)原理回答：