夫手法者謂以兩手安置所傷之筋骨使仍復于舊也但傷有輕重而手法各有所宜其痊可之遲速有遺留殘疾與否皆關(guān)乎手法之所施得宜或失其宜或未盡其法也蓋一身之骨體既非一致而十二經(jīng)筋之羅列序?qū)儆指鞑煌时厮刂潴w相識其部位一旦臨癥機觸于外巧生于內(nèi)手隨心轉(zhuǎn)法從手出或曳之離而復合或推之就而復位或正其斜或完其闕則骨之截斷碎斷斜斷筋之弛縱卷攣翻轉(zhuǎn)離合雖在肉里以手捫之自悉其情法之所施使患者不知其苦方稱為手法也況所傷之處多有關(guān)于性命者如七竅上通腦髓膈近心君四末受傷痛苦人心者即或其人元氣素壯敗血易于流散可以克期而愈手法亦不可亂施若元氣素弱一旦被傷勢已難支設(shè)手法再誤則萬難挽回矣此所以尤當審慎者也蓋正骨者須心明手巧既知其病情復善用夫手法然后治自多效誠以手本血肉之體其宛轉(zhuǎn)運用之妙可以一己之卷舒高下疾徐輕重開合能達病者之血氣凝滯皮肉腫痛筋骨攣折與情志之苦欲也較之以器具從事于拘制者相去甚遠矣是則手法者誠正骨之首務哉（吳謙等《醫(yī)宗金鑒·正骨手法總論》）
（）才是高明的手法。您可能感興趣的試卷
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“普依準佗治，多所全濟”在句式上屬于（）
翻譯：沛相陳珪舉孝廉，太尉黃琬辟，皆不就。曉養(yǎng)性之術(shù)，時人以為年且百歲，而貌有壯容。又精方藥，其療疾，合湯不過數(shù)種，心解分劑，不復稱量，煮熟便飲，語其節(jié)度，舍去，輒愈。
神僊者，所以保性命之真，而游求于其外者也。
辟如滴水之器，必上竅通而后下竅之水出焉。
守瞋恚既甚，吐黑血數(shù)升而死。
翻譯：予窺其人，睟然貌也，癯然身也，津津然譚議也，真北斗以南第一人。解其裝，無長物，有《本草綱目》數(shù)十卷。
事母夫人也，時其節(jié)宣以忠養(yǎng)之。
佗脈之曰：“府君胃中有蟲數(shù)升?！?/p>
翻譯：趙孟曰：“誰當良臣？”對曰：“主是謂矣。主相晉國，于今八年。晉國無亂，諸侯無闕，可謂良矣。和聞之，國之大臣，榮其寵祿，任其大節(jié)，有菑禍興，而無改焉，必受其咎。
醫(yī)經(jīng)者，原人血脈、經(jīng)絡、骨髓、陰陽、表里，以起百病之本。