A、古希臘羅馬時(shí)期
B、中世紀(jì)-文藝復(fù)興時(shí)期
C、18世紀(jì)-20世紀(jì)50年代
D、20世紀(jì)50年代-現(xiàn)如今
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A、制藥企業(yè)
B、保險(xiǎn)公司
C、保健、保障制度安排
D、以上都不是
A、信任
B、責(zé)任心
C、理解
D、寬容
A、知情
B、決策的能力
C、尊重
D、以上都是
A、市場的力量
B、政府的力量
C、文化/價(jià)值的力量
D、以上都是
A、對疾病沒有耐心
B、要求立即見效的治療
C、病治不好,即責(zé)問醫(yī)生
D、以上都是
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最新試題
涉及不同社會(huì)主體之間倫理關(guān)系的道德類型是()
薩斯-荷倫德醫(yī)患關(guān)系模式包括()
“我欲有疾,望醫(yī)之相救者何如?我之父母妻子有疾,望醫(yī)之相救者何如?易地以觀,則利心自淡矣?!边@一醫(yī)德名言,出自()
理論性的關(guān)注醫(yī)學(xué)倫理問題的方法有()
中國的醫(yī)師節(jié)是()
在特定的情況下,醫(yī)師為了對患者盡責(zé),可以限制患者的自主。醫(yī)師的這項(xiàng)倫理權(quán)利,被稱為()
為了保住傷員的性命,白求恩大夫把自己的鮮血輸給了中國戰(zhàn)士。他愉快地稱自己是萬能輸血者,因?yàn)樗荗型血。這一故事集中反應(yīng)的白求恩精神是()
提供了優(yōu)良道德規(guī)范制定方法的是()
“安樂死有利于節(jié)約社會(huì)資源”是一種功利主義的觀點(diǎn)。
“非其人勿教,非其真勿授,是謂得道。”是《黃帝內(nèi)經(jīng)》指出的。