A.鞠躬禮
B.合十禮
C.作揖禮
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A.四川
B.河南
C.安徽
D.河北
A.寒冬
B.初秋
C.盛夏
D.晚春
A.詩經(jīng)
B.崇拜
C.天啟
D.辭賦
A.養(yǎng)生學(xué)
B.養(yǎng)生主
C.養(yǎng)生精
D.生命學(xué)
A.檢查論點(diǎn)是否正確
B.檢查論據(jù)是否可靠、充足或多余
C.檢查結(jié)論是否準(zhǔn)確
D.從行文角度檢查,如論述的順序、各部分結(jié)構(gòu)的比例、語言方面的問題
最新試題
在我們傳統(tǒng)文化里,講的社會(huì)是()。
自組織系統(tǒng)與他組織系統(tǒng)產(chǎn)生的動(dòng)力和原因以及應(yīng)用范圍均不盡相同。
要改變對于專業(yè)人員的“官本位”的激勵(lì)機(jī)制和激勵(lì)導(dǎo)向,就必須改變政府科技管理部門主導(dǎo)并直接參與科技資源分配的做法。
做讀書筆記不能做流水賬。
哲學(xué)方法不僅適用于自然科學(xué),也適用于社會(huì)科學(xué)和思維科學(xué),是一切科學(xué)的最普遍的方法。
作家魯訊的作品都不能算作學(xué)術(shù)論著。
不關(guān)注細(xì)節(jié),用結(jié)果說話的是()個(gè)性特質(zhì)。
在研究設(shè)計(jì)過程中,應(yīng)充分考慮統(tǒng)計(jì)學(xué)的原則,在諸如分組、例數(shù)、采用指標(biāo)、數(shù)據(jù)表達(dá)、誤差控制等方面,都應(yīng)預(yù)先考慮研究結(jié)束后的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)方法以及這些方法在設(shè)計(jì)時(shí)需要注意的問題。
天下為公,“天下”就是()。
整合時(shí)代的領(lǐng)導(dǎo)力是一種傳承與發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)力,強(qiáng)調(diào)了綜合能力的提升與體現(xiàn)。