A.主動(dòng)-被動(dòng)型
B.權(quán)威型
C.指導(dǎo)-合作型
D.共同參與型
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A.醫(yī)患關(guān)系的“物化”趨勢(shì)
B.醫(yī)患交往的“商品化、經(jīng)濟(jì)化”的現(xiàn)實(shí)與市場(chǎng)化的趨勢(shì)
C.醫(yī)患要求的“多元化”
D.以上均正確
A.一種供求關(guān)系
B.服務(wù)于被服務(wù)的關(guān)系
C.既有道德關(guān)系的成分，同時(shí)也有商品交換的成分
D.以上均正確
A.具有平等性
B.具有誠(chéng)信性
C.委托性
D.具有發(fā)展性
A.消費(fèi)型
B.權(quán)威型
C.協(xié)作型
D.以上均正確
A.該醫(yī)生沒(méi)有征得死亡病人家屬同意，自行摘走角膜，違反了知情同意權(quán)
B.該醫(yī)生為了搶救病人才摘走角膜，他的做法沒(méi)有錯(cuò)誤
C.該病人已死亡，不用征求家屬的同意
D.醫(yī)生有自主權(quán)摘走角膜，但最好跟家屬商量一下
最新試題
主張個(gè)人以其對(duì)他人和社會(huì)的作用和意義的大小為標(biāo)準(zhǔn)，確定其生命的社會(huì)意義，以保證人類和諧生存與發(fā)展的生命觀及理念被稱為功利論。
提供了優(yōu)良道德規(guī)范制定方法的是（）
建構(gòu)人類道德規(guī)范體系，以達(dá)到完善社會(huì)、完善人類自身的目的的是（）
關(guān)于生命價(jià)值，下列說(shuō)法正確的是（）
現(xiàn)代醫(yī)學(xué)倫理思想的實(shí)質(zhì)是（）
“我欲有疾，望醫(yī)之相救者何如？我之父母妻子有疾，望醫(yī)之相救者何如？易地以觀，則利心自淡矣。”這一醫(yī)德名言，出自（）
被認(rèn)為是近代醫(yī)學(xué)倫理學(xué)起源標(biāo)志的是（）
中國(guó)的醫(yī)師節(jié)是（）
醫(yī)學(xué)倫理學(xué)研究醫(yī)學(xué)中的道德而非倫理現(xiàn)象。
哈佛大學(xué)工業(yè)就業(yè)知道小組調(diào)查了數(shù)千名被解雇的男女，發(fā)現(xiàn)“人際關(guān)系不好”比“不稱職”的高出2倍。美國(guó)還有不少調(diào)查研究報(bào)告證明，在每年調(diào)動(dòng)的工作人員中，因人際關(guān)系不好而無(wú)法施展才能的占90%。這些事實(shí)援用于醫(yī)患關(guān)系，可以用來(lái)說(shuō)明（）