民本主義輿論觀的理想性與輕言主義輿論觀的現實性，使二者呈現出（）的色彩，但無論如何相互指責，二者對中國社會歷史的影響深遠，都有毋庸置疑的（）

即使那些在公共制度中循規(guī)蹈矩的人，也可以在自己私人的心靈深處“存異”地懷抱信仰情懷，即使這些情懷完全不適宜其他人，即所謂的（）

無論是理性-合理的社會目標，還是理性-不合理的社會目標，（）和（）都是基礎和前提。

（）及其（）奠定了個體的獨立性，而（）才真正為輿論發(fā)揮提供了現實的空間與基礎。

從理性與非理性的角度來講，社會目標的設定是從輿論主體-公眾自身意愿與行為選擇統(tǒng)一與否，即（）出發(fā)的。

民意反饋社會效果的保證是（）

統(tǒng)治的權威必定是（），統(tǒng)治的主體一定是社會的（），其權力運行方向總是（）的，它運用政府的政治權威，通過發(fā)號施令、制定政策和實施政策，對社會公共事務實行單一向度的管理。

在社會的管理決策中，注意（）、考慮（）是必要策略。

民主國家為了避免掌權者濫用權力，一般都（）來限制政府的權力，保護人民的自由權利，這種制度上的安排就是通常所說的（）

（）本是漢朝初創(chuàng)，具有禮賢下士的功能，其輿論功能在（）時表現得尤為突出。