A.《儀禮》
B.《家禮》
C.《小戴禮》
D.《大戴禮》
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A.語(yǔ)言文字是重要的文化事象。
B.語(yǔ)言文字又是文化的載體。
C.語(yǔ)言文字也是文化政策。
D.眾多語(yǔ)言文字之間相互吸收。
A.大功
B.小功
C.緦麻
D.義服
A.周王自稱“余一人”。
B.與宗法制密切相關(guān)的是分封制。
C.政治關(guān)系與血緣關(guān)系合一。
D.諸侯之長(zhǎng)子繼承諸侯之位。
A.字輩譜
B.家譜
C.家風(fēng)
D.人生儀禮
A.李贄
B.王夫之
C.顧炎武
D.黃宗羲
最新試題
強(qiáng)大族群對(duì)弱小族群赤裸的戰(zhàn)爭(zhēng)關(guān)系,終止于()
文化對(duì)()的影響最明顯,會(huì)因社會(huì)生活和社會(huì)思想的變化而變化。
東晉()的田園詩(shī)是反映作家渴望回歸自然的典范之作。
“意在筆前”的書法觀念最早是()提出來(lái)的。
永嘉時(shí)期漢族人群的大規(guī)模遷徙是從今河北、山東、河南地區(qū)向()的遷移。
在“中西古今”論爭(zhēng)中,頑固派“惡西學(xué)如仇”,堅(jiān)持()
下列我國(guó)傳統(tǒng)的識(shí)字讀物中,不屬于三字一句的是()
字輩譜的管理從血緣系統(tǒng)上“論資排輩”,在這種傳統(tǒng)觀念面前,一切標(biāo)志社會(huì)關(guān)系的()都不起作用。
中國(guó)古代的文官制度在世界上獨(dú)具特色,首屈一指,下列年代和制度對(duì)應(yīng)正確的有()
代表的是詩(shī)歌創(chuàng)作向傳統(tǒng)的回歸傾向的詩(shī)人是()