A.悲涼雄健
B.自然清新
C.翻新出奇
D.婉媚凄清
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A.為了宣揚(yáng)神仙道化思想
B.為了提倡風(fēng)化,宣揚(yáng)賢孝
C.為了宣講‚吃得苦中苦,方為人上人‛的道理
D.為了揭示榮華富貴的虛妄
A.以非人間力量來(lái)解決人間問(wèn)題,表達(dá)作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判
B.使鬼魂代表正義來(lái)?yè)嵛苛忌?,讓竇娥的三樁誓愿一一實(shí)現(xiàn)
C.以鬼魂世界的美好映照現(xiàn)實(shí)世界的黑暗,暗示人間不如鬼域
D.以鬼魂世界的黑暗象征現(xiàn)實(shí)世界的黑暗,表達(dá)作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的憤激之情
A.臺(tái)閣體
B.香奩體
C.宮體
D.鐵崖體
A.敘事抒懷
B.描景寫(xiě)意
C.用事用典
D.議論說(shuō)理
A.先驅(qū)者
B.響應(yīng)者
C.過(guò)渡者
D.集大成者
最新試題
大禹治水和普羅米修斯盜火的故事充分說(shuō)明了()
20世紀(jì)文學(xué)研究中的語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向最早開(kāi)始于()
《人間詞話》一書(shū)不僅提出了“不精不誠(chéng),不能動(dòng)人”的情感命題。()
以下作品,明顯具有理想型文學(xué)作品特征的有()
對(duì)現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)是現(xiàn)實(shí)型文學(xué)最基本的特點(diǎn)。()
文學(xué)的虛構(gòu)是“真實(shí)的謊言”。()
20世紀(jì)60年代,西方產(chǎn)生了一個(gè)以讀者為主要研究對(duì)象的文論流派,這就是()。
劉勰在《文心雕龍·神思》中強(qiáng)調(diào)“陶鈞文思,貴在()”意思是說(shuō)醞釀文思,最重要的是虛靜,不受外物的干擾。
對(duì)王國(guó)維提出的“隔”與“不隔”理論表述正確的是()
文學(xué)批評(píng)是批評(píng)主體按照一定的(),對(duì)批評(píng)對(duì)象進(jìn)行分析,鑒別,闡釋?zhuān)袛嗟睦硇曰顒?dòng)