單項(xiàng)選擇題“宰相制國(guó)用,從古然也。今中書(shū)主民,樞密主兵,三司主財(cái),各不相知。故財(cái)已匱,而樞密院益兵不已;民已困,而三司取財(cái)不已”。宋代這種情況突出反映了()。

A.三省六部分工明確運(yùn)行平穩(wěn)
B.三司分權(quán)權(quán)導(dǎo)致地方貧弱
C.加強(qiáng)君主專制影響行政效能
D.宋代實(shí)行三權(quán)分立制度


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1.問(wèn)答題20世紀(jì)30年代中國(guó)學(xué)術(shù)界發(fā)生了一場(chǎng)爭(zhēng)論。材料一個(gè)人主義的資本主義早已過(guò)去,本世紀(jì)各國(guó)的資本主義,都是“受節(jié)制的資本主義”。所謂節(jié)制的資本主義,即一切經(jīng)濟(jì)事業(yè),受政府的節(jié)制或限制,甚或由政府自辦,這與亞當(dāng)·斯密之自由放任政策完全相反。中國(guó)今日之現(xiàn)代化,宜急起直追,努力進(jìn)行,決非私人資本所能辦到。何況民窮財(cái)盡,私人資本寥寥無(wú)幾呢?……我們?nèi)舨蓚€(gè)人主義的方式,我們必受個(gè)人主義的資本主義之一切惡果;我們又何苦重走別人已經(jīng)走錯(cuò)過(guò)的道路呢?……受節(jié)制的資本主義……換句話說(shuō),即是統(tǒng)制經(jīng)濟(jì)。——摘編自張素民《中國(guó)現(xiàn)代化之前提與方式》材料二我國(guó)今日……財(cái)富之增加,非實(shí)行個(gè)人主義,殆無(wú)由迭其目的也?!@得為人類本性,現(xiàn)代化之障礙,既已除去,人民必樂(lè)于經(jīng)營(yíng)企業(yè),獲利愈多,則人民皆自動(dòng)的投資,不患資本之無(wú)著。如果實(shí)行……(統(tǒng)制經(jīng)濟(jì))則人民之獲利之希望小,甚而競(jìng)致滅絕,則資本之本源,更形缺少,所謂新生產(chǎn)方法新企業(yè)等,皆將成為泡影,國(guó)人將永遠(yuǎn)陷于窮困而莫能自拔矣。或曰,在歐美各國(guó)因生產(chǎn)過(guò)剩而生恐慌,中國(guó)私人資本主義發(fā)達(dá)后,貨物將缺乏市場(chǎng),奈何?……生產(chǎn)發(fā)達(dá)后,購(gòu)買力提高,以我國(guó)人口之眾,地域之大,豈尚不能容納各種貨物乎!——唐慶增《中國(guó)生產(chǎn)之現(xiàn)代化應(yīng)采個(gè)人主義》運(yùn)用材料并結(jié)合時(shí)代背景,論證你所認(rèn)同的中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展模式。(要求:觀點(diǎn)明確、具體;史論結(jié)合,理由充分)

最新試題

中國(guó)近代以來(lái),一直存在著國(guó)民素質(zhì)與民主政治的關(guān)系問(wèn)題的爭(zhēng)論。梁?jiǎn)⒊瑥?qiáng)調(diào):“茍有新民(指經(jīng)過(guò)思想啟蒙和教育培植而具有公民權(quán)利責(zé)任意識(shí)的新國(guó)民),何患無(wú)新制度?無(wú)新政府?無(wú)新國(guó)家?非爾者,則雖今日變一法,明日易一人,東涂西抹,學(xué)步效顰,吾未見(jiàn)其能濟(jì)也?!睂O中山則主張:“許多人以為中國(guó)不適用民主政府,因?yàn)槿嗣裰R(shí)程度太低。我不信有這話,……人民是民國(guó)的主人,他只要能指定出一個(gè)目標(biāo)來(lái),象(像)坐汽車的一般。至于如何做去,自有有技能的各種專門(mén)人才在。所以,人民知識(shí)程度雖低,只要說(shuō)得出‘要到那里’一句話來(lái),就無(wú)害于民主政治?!薄粤?jiǎn)⒊?論新民為今曰中國(guó)第一急務(wù)》《孫中山文集·關(guān)于民主政治》結(jié)合材料及所學(xué)知識(shí),探討國(guó)民素質(zhì)與民主政治的關(guān)系。(說(shuō)明:可以就材料中某一觀點(diǎn)進(jìn)行探討,也可以提出新的觀點(diǎn)并加以論證。要求觀點(diǎn)明確、史實(shí)準(zhǔn)確、史論結(jié)合。)

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《義勇軍進(jìn)行曲》誕生于()

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美國(guó)憲法第27修正案明訂,任何改變國(guó)會(huì)議員薪水的法律都必須在下屆議員選舉后才能生效。下列對(duì)“議員薪水”的解讀正確的是()。

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戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,儒家主張仁政、德治,法家崇尚法治,道家要求無(wú)為而治,墨家希望選賢任能,他們共同的出發(fā)點(diǎn)是()。

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佛教傳人中國(guó)后,佛經(jīng)譯文屢遭改動(dòng),例如,“丈夫供養(yǎng)妻子”改成了“丈夫支配妻子”,“妻子體貼丈夫”改成了“妻子敬其丈夫”。這種現(xiàn)象反映了()。

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