A.《十二銅表法》摒棄了羅馬的風(fēng)俗與習(xí)慣
B.《查士丁尼法典》規(guī)定羅馬人都是平等的
C.羅馬法蘊(yùn)涵了人人平等、公正至上的法律觀念
D.羅馬法始終服務(wù)于羅馬奴隸主的統(tǒng)治需要
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A.具有較為明顯的習(xí)慣法傳統(tǒng)
B.內(nèi)容龐雜且受行政因素影響
C.結(jié)構(gòu)松散但有普遍的適用性
D.具有高度的靈活性和實(shí)用性
A.羅馬人參政意識(shí)強(qiáng)
B.羅馬法維護(hù)每個(gè)平民的權(quán)利
C.羅馬平民崇尚法律
D.羅馬法強(qiáng)調(diào)法律至高無(wú)上
最新試題
新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容是什么？
《孟子•梁惠王上》指出：老（尊敬）吾老以及人之老，幼（愛(ài)護(hù)）吾幼以及人之幼。《墨子•親士》指出：（雖（即使）有賢君，不愛(ài)無(wú)功之臣；雖有慈父，不愛(ài)無(wú)益之子。對(duì)材料的分析錯(cuò)誤的是（）。
現(xiàn)任世界經(jīng)濟(jì)論壇主席施瓦布認(rèn)為：“當(dāng)今世界已發(fā)生根本性變化，最重要的一點(diǎn)是全球政治和經(jīng)濟(jì)重心已由西向東，由北向南轉(zhuǎn)移，探討應(yīng)對(duì)共同挑戰(zhàn)的新準(zhǔn)則是論壇的工作重心?！毕铝斜硎?，符合材料觀點(diǎn)的是（）。
“三綱五?！笔侵袊?guó)儒家倫理文化中的重要思想，最早源于孔子，但孔子沒(méi)有對(duì)道德人倫的原則做一個(gè)簡(jiǎn)明扼要的總的概括。后世的儒學(xué)家對(duì)倫理道德進(jìn)行高度概括并從哲學(xué)高度論證了三綱五常合理性的是（）。
陸九淵說(shuō)“學(xué)茍知本，六經(jīng)皆我注腳”，他認(rèn)為做學(xué)文假如想求得根本，就不要拘泥于對(duì)古代經(jīng)書(shū)的歸根究底。這說(shuō)明陸九淵（）。