A．列強(qiáng)實(shí)力對(duì)比未發(fā)生根本性變化
B．列強(qiáng)對(duì)當(dāng)時(shí)的國際關(guān)系體系都比較滿意
C．兩種制度的矛盾尚未激化
D．帝國主義國家都致力于恢復(fù)經(jīng)濟(jì)
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A.形成的標(biāo)志是1936年蘇聯(lián)新憲法的頒布
B.同蘇聯(lián)當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平基本適應(yīng)
C.在歷史上起過積極作用，后來越來越阻礙蘇聯(lián)國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和政治體制的改革
D.使民主和法制遭到破壞和踐踏
A.國家控制了一切經(jīng)濟(jì)命脈
B.建立了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)
C.在一定限度內(nèi)恢復(fù)了資本主義，發(fā)展了商品生產(chǎn)
D.無產(chǎn)階級(jí)掌握了政權(quán)
最新試題
1919年1月，梁一行抵達(dá)倫敦，開始為期一年的歐游。歐游之前，梁對(duì)中國傳統(tǒng)文化之批評(píng)本有取舍，甚至懷疑；歐游歸來，他徹底放棄“科學(xué)萬能”之迷夢(mèng)，主張?jiān)谥袊幕稀罢痉€(wěn)腳跟”，倡導(dǎo)“中國不能效法歐洲”。導(dǎo)致梁?jiǎn)⒊兓闹饕蚴牵ǎ?/p>
蘇格拉底提倡“美德即知識(shí)”。他認(rèn)為正確的行為來自正確的思想，美德基于知識(shí)，源于知識(shí)。他還認(rèn)為，善是人的內(nèi)在靈魂，沒有知識(shí)便不能為善。蘇格拉底的這一主張（）。
新文化運(yùn)動(dòng)的口號(hào)是什么？
“三綱五?！笔侵袊寮覀惱砦幕械闹匾枷耄钤缭从诳鬃?，但孔子沒有對(duì)道德人倫的原則做一個(gè)簡(jiǎn)明扼要的總的概括。后世的儒學(xué)家對(duì)倫理道德進(jìn)行高度概括并從哲學(xué)高度論證了三綱五常合理性的是（）。
教育家蔣夢(mèng)麟在自傳中記述：“西安事變的消息廣播全國之后，老百姓無不憂心如焚，婦女小孩甚至泣不成聲?！Y委員長(zhǎng)已安全抵達(dá)洛陽，并已轉(zhuǎn)飛南京的號(hào)外最先送到東安市場(chǎng)的吉祥戲園，觀眾之間馬上掀起一片歡呼聲，……大約半小時(shí)之后，北平嚴(yán)冬夜晚的靜寂忽然被震耳的鞭炮聲打破了?！边@一記述主要反映出（）。