A.農(nóng)村地區(qū)仍固守小農(nóng)經(jīng)濟(jì)模式
B.自給自足的自然經(jīng)濟(jì)開(kāi)始瓦解
C.近代經(jīng)濟(jì)對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)影響有限
D.西方經(jīng)濟(jì)侵略尚未深入到內(nèi)地
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A.袁世凱具有強(qiáng)烈的民族意識(shí)
B.日本妄圖將中國(guó)完全殖民地化
C.民國(guó)初年外交處境非常艱難
D.北洋政府的對(duì)日政策日趨強(qiáng)硬
A.上海開(kāi)埠推動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整
B.列強(qiáng)經(jīng)濟(jì)侵略催生了民族工業(yè)的誕生
C.城市經(jīng)濟(jì)與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)相互推動(dòng)
D.日本經(jīng)濟(jì)侵略推動(dòng)了上海棉花加工
最新試題
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒家主張仁政、德治，法家崇尚法治，道家要求無(wú)為而治，墨家希望選賢任能，他們共同的出發(fā)點(diǎn)是（）。
現(xiàn)任世界經(jīng)濟(jì)論壇主席施瓦布認(rèn)為：“當(dāng)今世界已發(fā)生根本性變化，最重要的一點(diǎn)是全球政治和經(jīng)濟(jì)重心已由西向東，由北向南轉(zhuǎn)移，探討應(yīng)對(duì)共同挑戰(zhàn)的新準(zhǔn)則是論壇的工作重心。”下列表述，符合材料觀點(diǎn)的是（）。
蘇格拉底提倡“美德即知識(shí)”。他認(rèn)為正確的行為來(lái)自正確的思想，美德基于知識(shí)，源于知識(shí)。他還認(rèn)為，善是人的內(nèi)在靈魂，沒(méi)有知識(shí)便不能為善。蘇格拉底的這一主張（）。
公元前4世紀(jì)的雅典演說(shuō)家伊索克拉底抨擊說(shuō)，在“平民領(lǐng)袖”的領(lǐng)導(dǎo)之下，雅典“充滿了悲哀”，“因?yàn)橐恍┤酥荒軆A訴和抱怨他們的窮困潦倒，另一些人承擔(dān)許多的義務(wù)（公益捐助，只對(duì)富人征收，用于公共節(jié)日的活動(dòng)以及維護(hù)艦隊(duì)三層槳戰(zhàn)艦等）。這些是如此煩人，以至于有財(cái)產(chǎn)的人覺(jué)得生活的負(fù)擔(dān)甚至比那些貧窮的人都要沉重。”這表明當(dāng)時(shí)（）。
近代中國(guó)社會(huì)的兩對(duì)主要矛盾是什么？